Именно эту точку зрения и пытался привить Кастанеда своим студентам в Лос-Анжелесе и позже в университете Южной Калифорнии. Однако он мало преуспел на этом поприще. И он стал все более следовать совету дона Хуана — держаться подальше от света рампы, чтобы не навредить своей растущей популярностью дальнейшим успехам на пути искусства магии. Он должен был стать недосягаем для повседневного мира, чтобы не быть привязанным к одной позиции коллегами, сторонниками или противниками, позиции, которая исключала бы любую возможность дальнейшего продвижения вперед.
Стратегическое отступление Кастанеды породило информационный вакуум, ставший основой не только для диких слухов о его жизни и занятиях, но и для появления целой когорты бесстыдных плагиаторов и шарлатонов. С одной стороны, его недостижимость расправляла крылья фантазии читателей, которые спрашивали себя, существует ли дон Хуан в действительности или все написанное является лишь рекламным трюком находчивого писателя-фантаста? С другой стороны, отсутствие автора открывало двери жадным до наживы или нервнобольным имитаторам, которые с радостью устремились в предоставленную лазейку, чтобы превратить в действительность на сцене жизни их версию сказки ученика магов.
В интервью и в докладах Кастанеда охотно рассказывает о личной встрече с одним из этих иммитаторов, причем следует заметить, что история эта — действительно единственная в своем роде. Кастанеда находился во время этой встречи инкогнито на вечеринке в Саусалито, на которую Алан Уотс пригласил всевозможных идолов нового сознания: «В центре патио стоял хорошо выглядевший мужчина, высокий голубоглазый, подкупающе интересный — и, конечно босиком. Это было в начале семидесятых. Он как раз надписывал книги, и хозяин сказал мне: «Я хочу представить Вам Карлоса Кастанеду». Итак мужчина представлял Карлоса Кастанеду, окруженного когортой прекрасных женщин. Я сказал ему: «Очень рад познакомиться с Вами, мистер Кастанеда». Он ответил только: «Доктор Кастанеда». Он чертовски хорошо играл свою роль».
Если такие наглецы встречались и не слишком часто, было, однако, достаточно возможностей содрать куш из дефицита информации у многих читателей Кастанеды. Так существуют некоторые организованные группы, которыми руководят лица, утверждающие, что они тоже были учениками дона Хуана или его спутников или являются прямыми потомками других толтекских линий. Другие заявляют, что были посвящены в маги самим Карлосом Кастанедой, и продают свои «знания» за кругленькие суммы в книгах, докладах или на семинарах.
Кастанеда очень долго не высказывался по этому поводу, надеясь, что ветер сам отделит зерна от плевел, однако с начала новой эры он не стыдится более открытой конфронтации со всеми этими вождями и соблазнителями. Некоторые случаи мы назовем здесь, поскольку именно эти группировки могут представлять по причине их большой величины и известности настоящую опасность для интересующихся дилетантов или начинающих идти по пути толтеков.
Так, прежде всего следует предостеречь от «Deer Tribe Metis Medicine Society», вызванного к жизни в 1978 году ирокезом — полукровкой Харли «Swift Deer» (Быстрый Олень) Риганом и распространившегося с тех пор по всему миру. Это общество представляет собой шаманскую ложу, которая посвящает своих членов в индейские ритуалы и церемониальную магию согласно традиции американских аборигенов через систему ступеней посвящения — так называемые «Gateways», — чтобы привести их таким путем «к гармонии с землей, с самим собой и окружающими людьми». Их знание, если верить Быстрому Оленю, идет от союза старейшин и шаманов разных племен, которые он называет «Twisted Hairs Council of Elders». «Twisted Hairs» он описывает как истиных хранителей традиционного знания, которые решили перед лицом глобальной катастрофы и угрозы дальнейшему существованию человечества поделиться частично своими знаниями с людьми, что-бы дать им последний шанс на новое будущее.
Все это звучит мило и даже правдоподобно, если бы выше названное общество не украшало себя чужими перьями. Так, многие подключенные к «Deer Tribe» ложи вербуют себе сторонников заявлением, что Быстрый Олень в 1976 году стал «как наследник Тома Уилсона, восемнадцатым Нагвалем магического круга». Если даже предположение, что индеец Plains, Навахо Уилсон, именует себя титулом, распространенным в Мексике, что звучит довольно странно, то дальнейшее еще более поразительно: одновременно утверждается, что Уилсон — это дон Хенаро, спутник дона Хуана, который нам хорошо известен из произведений Кастанеды. Фотографии этого предполагаемого дона Хенаро появляются практически в каждой брошюре «Deer Tribe» рядом с фотографиями Быстрого Оленя и его доверенных лиц. А дальее утверждается, что Navajo Gus Graymountain, друг и учитель Быстрого Оленя, — это известный из книг Кастанеды Сильвио Мануэль.