На семинаре по Тенсегрити в Берлине Тайша Абеляр еще раз подчеркнула, что подобные устремления в конце концов являются продуктами нашего разума, который таким образом пытается защититься от действительного познания нового и неизвестного. Техническая настольная книга рецептов магии никогда не может и не будет создана. Подобная попытка столь же нелепа и обречена на неудачу, как и настольное руководство по любви, которое с помощью простых патентованных рецептов хочет привести нас к счастью и самореализации.
Подводя итог, можно сказать, что такие господа, как быстрый Олень, Кен Орлиное Перо или Виктор Санчес, и их коллеги черпают из неиссякаемого источника новых идей и выражений, которые они применяют тем или иным способом, чтобы упрочить свою позицию в общественной игре социальных ценностей и тщеславия. Точно также, как одна женщина, которая в прошлые годы добилась популярности, утверждая, что была женщиной-Нагвалем первой группы Кастанеды, вождем Хенарос и Сестричек: Мерилин Тюннешенд. Ею мы окончательно заключаем наш краткий вояж по дороге призраков-имитаторов.
Вначале Мерилин Тюннешенд выступила осенью 1994 года со статьей в известном американском журнале «Magical Blend», которая звучала для общественности поистине многообещающе. Она сообщила в ней о времени своего ученичества у старого индейца, которого она называет Джон Черная ворона и который оказался доном Хуаном. Далее она рассказывает, что после того, как пути Кастанеды и его соучеников разошлись в начале семидесятых годов, она стала лидером остальных учеников, женщиной-Нагвалем «Хенарос» «Сестричек».
Ее статья была написана очень правдоподобно, и то обстоятельство, что она знала своего учителя под другим именем, не было еще причиной, чтобы сомневаться в ее словах. Ведь и еще известные соученицы Кастанеды тоже знали дона Хуана под другими именами: для Тайши Абеляр он был «Джон Мигель Абеляр», а для Кэрол Тиггс «Мельхиор Йаоквиске». И если дон Хуан после неудачной попытки составить для Кастанеды группу воинов по старому образцу подобрал для своего наследника новых, более подходящих людей, то почему бы ему не сделать тоже для остальных учеников, найдя для них новую женщину-Нагваля? Большая часть поклонников Кастанеды быстро согласилась с этим и радовалась новым откровения Мерилин, которая, казалось, возникла из ничего.
Однако Кастанеда приглушил энтузиазм масс, заявив через Интернет, что не знает никакой женщины-Нагваля по имени Мерилин Тюннешенд и что она, конечно, не может быть ученицей дона Хуана. Отвергнутая самозванная коллега стартовала в Интернет с грязной клеветнической компанией, где она, например, утверждала, что дон Хуан вовсе не оставил мир в 1973 году, но это было время, когда он якобы погнал из своего окружения неуспешного ученика Карлоса Кастанеду. Последний нашел впоследствии с помощью злой ведьмы Соледад, новых спутниц: Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау и Кэрол Тиггс.
Несмотря на многочисленные противоречия в содержании ее заявлений, Мерилин Тюннешенд приобрела вскоре в этой склоке сторонников, число которых все увеличивалось, вероятно потому, что ее параноидальные тезисы и открытое перемывание грязного белья больше соответствует вкусу нашего времени, чем трезвая, нудная работа над собой, к которой призывают Кастанеда и его спутницы. Так, например, Тюннешенд предостеригает от практики Тенсегрити или от посещения семинара магов, потому что маги, якобы. не приследуют никаких иных целей, кроме отсоса энергии у своих поклонников.
Кастанеда в роли энергетического вампира? Смешное представление, если бы оно не было горьким. После многих лет практики Тенсегрити я, во всяком случае, не чувствую энергетического истощения — скорее напротив. И число сторонников Мерилин Тюннешед значительно сократилось в настоящее время, после того, как в дальнейших публикациях можно было найти только упреки, но никаких откровений содержательного характера. Ее первая опубликованная книга «Medicine Dream» не содержит никаких новых знаний, которые можно было бы использовать, и ее можно в лучшем случае охарактеризовать как книгу неплохого уровня в списке фантастических произведений об индейцах с примесью эзотерики.
Во всяком случае, вопрос многих читателей Кастанеды, на который Мерилин Тюннешед, как вначале казалось, знает ответ, остался открытым: что стало с людьми из ранних книг Кастанеды, о которых мы до сих пор не поговорили, — «Хенарос», «Сестричками» и Соледад?
После того как дон Хуан и руководимая им группа оставили известный нам мир, как уже указывалось, оставшимися группами руководили две старые ведьмы — Зулейка и Флоринда. Похоже, что после смерти Ла Горды и ухода Флоринды Кастанеда стремился к более тесной совместной работе с «Сестричками и «Хенарос».