Когда вы поняли эти четыре характеристики: каким образом они направлены на обуздание, на успокоение нашего ума, как они связаны с нашей повседневной жизнью, с нашей основной целью (достижение счастья и избавление от страданий), — тогда такое понимание имеет смысл. Если же вы просто прочитали четыре характеристики: карма неизбежна; причины, которые мы не создали, мы не будем испытывать в результате; карма никогда не исчезает; карма всегда возрастает, — просто прочитать это почти что не имеет смысла. А когда вы комментарий получили к каждой характеристике, каждая характеристика открывает ваш ум, и это — настоящая частичка мудрости. Это свет, который устраняет некоторую часть темноты неведения из нашего ума. Раньше вы, скорее всего, этого не знали, вы думали, что когда вы делаете плохо, вы делаете плохо только этому другому человеку. Сами же вы нормально себя чувствовали, — наоборот, радостно: «О, я ему навредил!» А теперь вы понимаете, что если вы делаете плохо кому-то, вы косвенным образом делаете плохо самим себе, даже больше. [Намного больше, в тысячу раз больше.]
Вы, может быть, немного навредили этому человеку, но от этого ему хуже не станет. Например, вы обозвали его собакой, сказали: «Ты — собака!» Может быть, ему немного больно будет, но он не станет от этого собакой. Вы же создали себе причину 500 раз переродиться собакой. То есть нанесение вреда другому — это нанесение вреда, прежде всего, самому себе. Вы создаете свою собственную карму. У него от ваших слов карма не ухудшилась. Наоборот, может быть, она улучшилась, потому что он проявил терпение, стал лучше. Свою же карму вы подпортили очень сильно — одним словом. Когда вы понимаете законы кармы, вы видите, что это противоречит понятиям «бог», «творец всего сущего». У учеников Будды тоже возникал вопрос: «Как существует мир?
Кто создал этот мир? Кто создал эту Вселенную?» [Наш ум думает, что не человек это создал.]
Наш ограниченный образ мыслей заставляет нас всегда думать о том, что было когда-то начало. «Должно быть начало! Начало всему, что нас окружает, должно быть». Если есть начало, мы думаем, значит, был какой-то создатель всего, кто в самом начале все это создал. Из ничего, просто так, ничто не может возникнуть. Поэтому у нас мысли о том, что кто-то появился, кто все создал. Из-за этого ограниченного восприятия возникает такая теория — «создатель». Буддизм тоже утверждает: «гора Меру», «четыре континента»… Почему так говорится? На самом деле такого нет — четырех континентов, горы Меру. В те времена, во времена Будды, в Индии была очень сильная вера в то, что есть гора Меру, вокруг нее расположены четыре континента, дальше океан, а земля плоская. Тогда, если бы