ПАЛАЧ. Он является всегда лучшим христианином в своей стране и наиболее правоверным из всех граждан. Он — друг духовенства, защитник веры, самое полезное для священников и дела божьего лицо.
ПАЛОМНИЧЕСТВО — благочестивые подвиги, которые в большом ходу у набожных народов. Они состоят в том, чтобы отправиться невесть куда с целью посетить какого-нибудь чудного святого или его агентов и как следует там выпить. В благодарность за этот акт вежливости святой обычно милостиво разрешает мужчинам напиться, а женщинам родить по истечении девяти месяцев после визита к нему.
ПАПА. Обычно это старый священник, которого святой дух избрал в земные наместники своего братца. Вот почему папа всегда отличается великим умом и никогда не мелет вздора, что бы ни говорили янсенисты и негодяи-протестанты, которые, несомненно, заходят слишком далеко в свободе мысли.
ПАПИСТЫ. Так протестанты в насмешку называют наивных христиан, которые признают папу наместником бога на земле и не обладают, подобно им, достаточной силой ума и воли, чтобы подчинить свой разум женевскому проповеднику, православному священнику, оксфордскому доктору. Христиане различных сект, бесспорно, имеют полное право насмехаться друг над другом, особенно если они не стоят как раз перед зеркалом.
ПАПСКИЕ ДОХОДЫ. Католические государи весьма мудро разрешают одному иностранному князю церкви грабить духовенство своих стран, иначе это последнее не могло бы законно использовать божественное право грабить своих сограждан.
ПАСТВА — жалкие людишки, годные только для того, чтобы платить священнослужителям и служить им верховыми лошадьми для въезда в рай.
ПАСТЫРИ — это те, которым поручено пасти овечек божиих. Они исполняют это поручение совершенно бескорыстно, оставляя за собой лишь право стричь своих овец и отдавать на убой тех из них, чье руно их не удовлетворило. Государи — псы этих духовных пастырей, больно кусающие тех овец, которые отбиваются от стада или не хотят, чтобы их стригли.
ПАСТЫРСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ. Цель их — рассказывать священные басни и удушать здравый смысл пасомых. Эти почтенные функции принадлежат исключительно духовенству, которому свыше дано право доводить народы до той ступени глупости, которая отвечает его интересам.
ПАСХА — торжественный праздник христиан в память тайного воскресения бога, который был распят публично. Чтобы достойно отпраздновать этот великий день, верующие католики едят своего бога; вероятно, они это делают для того, чтобы посмотреть, не воскреснет ли он, подобно фениксу, из своего пепла. Когда-то в церкви божией шел горячий спор о том, к какому моменту календаря нужно приурочить празднование пасхи. Глубокомысленный собор постановил руководствоваться в ртом важном вопросе луной весеннего равноденствия. Это показывает, что церковь, как все женщины, находится под влиянием луны.
ПАТРОНЫ — христианские пенаты, или боги-покровители. Они проявляют живейший интерес ко всем тем, кто носит их святые имена. Святой Иоанн — покровитель всех Иванов на свете. Животные, болезни, всенародные бедствия тоже имеют своих патронов. Святой Рок заведует чумой, святой Антоний — свиньями и паршой, святой Иосиф, как известно, патрон рогоносцев, или рогатого скота.
ПЕНИЕ. Божество определенно любит пение, лишь бы оно было достаточно мрачным и унылым. Вот почему христиане тратят столько денег на организацию песнопений, совершенно невыносимых для безбожных ушей.
ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ — проделка, совершенная около семи тысяч лет тому назад и вызвавшая немалый переполох на земле и на небе. Все люди до своего рождения помимо воли приняли участие в этом грехе. Смерть и преступления людей являются следствием этого греха. Сам сын божий принял казнь во искупление этого греха. Но вопреки его стараниям, а также стараниям его отца, пятно первородного греха никогда не будет смыто с человечества.
ПЕРСТ БОЖИЙ. Всякий раз, как какое-нибудь крупное событие, переворот, народное бедствие доставляют выгоду духовенству, это значит, что тут действовал перст божий, ибо бог всегда имеет в виду интересы своих друзей — священников. Но бывает, что сатана дает богу по рукам.
ПЕСНЯ ПЕСНЕЙ — книга, отличающаяся святой непристойностью и изображающая роман бога со своей церковью. Роман этот рассказан в таких тонах, что еще тридцать лет тому назад евреи не решались читать эту книгу. Но христиане благодаря своей вере находят в ней много назидательного и поучительного.