Теизм
Теизм (от греч. theos — бог) — религ. учение, в основе к-oгo лежит представление о личном боге как сверхъестественном существе, сотворившем мир и управляющем им. Бог в Т., обладая волей и разумом, воздействует на все материальные и духовные процессы. В отличие от деизма, отрицающего вмешательство бога в жизнь природы и об-ва, Т. рассматривает все происходящее в мире как осуществление божьего промысла или как его предопределение. Т. лежит в основе всех совр. религий, в т. ч. христианства, иудаизма, ислама, несовместим с материалистическим миропониманием.
Телеология
Телеология (от греч. teleos — цель, результат и logos — учение, закон) — идеалистическое учение о целесообразности и целенаправленности явлений природы, высшим основанием, целеполагающим началом и завершением к-рой является бог. Такую точку зрения высмеял Энгельс, писавший, что согласно телеологам «кошки были созданы для того, чтобы пожирать мышей, мыши, чтобы быть пожираемыми кошками, а вся природа, чтобы доказывать мудрость творца» (т. 20, с. 350). Т. явилась попыткой объяснения всеобщей взаимосвязи и закономерности явлений. Телеологическая концепция развивалась Аристотелем, Ф. Аквинским, Лейбницем, Гегелем и др. Наиболее подробно она разработана Ф. Аквинским, к-рый сформулировал т. н. телеологическое доказательство бытия бога (см. Доказательства бытия бога). Учение Ч. Дарвина раскрыло несовместимость Т. с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы в биологии; целесообразное устройство организмов есть результат естественного отбора. Марксизм доказал несостоятельность Т., выдвинув положение о том, что целенаправленная деятельность, целеустремленность присуща только людям; она обусловлена материальным, социальным (классовым) бытием, а осуществление целей корректируется объективной исторической закономерностью.
Теодицея
Теодице́я (от греч. theos — бог и dike — право, справедливость; букв. — богооправдание) — религиозно-философское учение, цель к-рого доказать, что существование в мире зла не отменяет религиозных представлений о боге как абсолютном добре. Впервые понятие Т. встречается у нем. философа-идеалиста Лейбница (1646 – 1716), рассматривавшего мир как «совершенное творение», считавшего зло благом для человечества, неразрывно связанным с добром. В ряде философ. систем зло выступает как ниспосланное богом испытание для людей с помощью к-рого укрепляется их дух, их вера в бога. Значительное внимание Т. уделял видный представитель рус. религиозно-идеалистической философии В. С. Соловьев (1853 – 1900), пытавшийся найти объяснение существованию зла в мире, к-рый создан всеблагим богом. Практически «оправдание бога» служило оправданием эксплуатации, социальных несправедливостей в классовом антагонистическом об-ве, имело целью примирить массы с их тяжелым положением.