Советские ученые при изучении Д. э. и обстоятельств возникновения религии исходят из того, что религия, как и идеализм, является пустоцветом, вырастающим на живом дереве истинного, всесильного, объективного, абсолютного человеческого познания. В процессе борьбы человека с природой появляются положительные умения и навыки. В Д. э. люди научились пользоваться огнем и добывать его, строить жилища, шить одежду, изготовлять украшения, изобрели метательное оружие, различные охотничьи ловушки и т. п. В развитии нравственных отношений и нравственного сознания людей в Д. э. имели место значительные достижения: люди формировались как разумные и нравственные существа, связанные друг с другом отношениями трудового содружества и заботящиеся друг о друге. Об этом, в частности, свидетельствуют т. н. «неандертальские погребения».
Дуализм религиозный
Дуализм религиозный — специфическая черта богословских учений, признающих существование двух противоположных субстанций — духовной и материальной, а также двух миров — видимого и невидимого (естественного и сверхъестественного). К невидимому миру относят бесплотных духов — ангелов, серафимов, херувимов, а также верховного и «чистого» духа — бога. Видимый мир — это окружающее нас царство «мертвой материи», в к-ром обитают животные и люди. Человек также наделяется богословами двумя субстанциями — грешной, смертной плотью и бессмертной душой.
Религиозно-дуалистическое представление о мире и человеке, отрывающее сознание от материи, объявляет духовный мир первичным, вечным, неуничтожимым, а мир материальный — временным, преходящим, подлежащим гибели в конце света. Кроме того, Д. р. проявляется и в признании существования сверхъестественных существ с противоположными качествами: бога и дьявола, «чистых» стихий и «темных» сил природы, а также добра и зла. В мировых религиях проявилась тенденция к преодолению такого рода дуализма и созданию монотеистических систем с единым божеством (ислам, христианство), однако дуализм в них сохраняется.
Дух
Дух — по религ. представлениям — сверхъестественное существо. Понятие Д. сложилось в анимизме и первоначально обозначало существо, связанное с «тонкой», «чистой» материей. Однако постепенно материальные свойства исчезают, и в мировых религиях Д. противостоит природе как особое начало — бог. В христианстве «дух святой» выступает в качестве одной из ипостасей бога. Православие, католицизм, ислам и др. религ. направления разработали учение об особом классе духов — ангелах. Нек-рые богословы допускают наличие Д. и у человека, считая, что природа последнего «трехчастна» (тело, душа, дух). Человеческий Д. понимается как частица божественного Д. и как средство «познания» и «приобщения» к богу. В религ. представлениях о мире духов извращенно-фантастически отражаются стихийные силы природы и об-ва, непознанные явления человеческой психики и сознания.
Духоборы
Духоборы — христ. секта, возникшая в конце 18 в. в России как протест против феодально-крепостнических порядков. Д. не признают духовенства, храмов, икон, креста, таинств, постов, монашества и пр. Источником верования Д. является т. н. «Животная книга», т. е. предания, передаваемые из уст в уста («писаное слово — мертво»). «Животная книга» состоит из вопросов и ответов, псалмов, стишков, заговоров и заклинаний, к-рые бытуют среди Духоборов. Д. представляют Христа простым человеком, в к-ром с особенной силой выразился божественный дух и разум. Своих вождей обожествляют, полагая, что в них обитает душа Христа. Духоборское причащение совершают духовно, внутренне принимая в себя «слово божие», верят в бессмертие души, но отрицают рай и ад. Богослужебные собрания Д. носят характер религ. бесед и происходят в комнате или в поле. Во время собраний Д. читают на память псалмы и поют стихи. Из обрядов Д. соблюдают свадебный и похоронный. До революции Д. преследовались царским правительством за неподчинение светским властям, за отказ от несения воинской повинности. Жестокие репрессии властей вынудили часть Д. в конце 19 в. переселиться на о. Кипр, а оттуда в Канаду, где группы Д. проживают и сейчас. На территории Советского Союза в наст. вр. имеются разрозненные группы Д.
Духовенство
Духовенство — социальная, особым образом организованная группа служителей религиозного культа, рассматриваемых церковью в качестве посредников между богом и людьми. Д. осуществляет магические культовые действия (таинства) и проповедует вероучение. В православии делится на черное Д. и белое Д. Черное Д. (монашество) как бы отгораживается от светской жизни, с тем чтобы полностью посвятить себя служению богу. Белое Д. не берет на себя столь строгих обетов. Д. организуется обычно по иерархическому принципу. Степень божественной благодати того или иного представителя Д. находится в прямой зависимости от занимаемой в иерархической лестнице ступени. В нек-рых религиях высшие церковные иерархи считаются наместниками бога на земле (в католич. — папа римский, в ламаизме — далай-лама). Церковные положения, как правило, предписывают Д. носить одежду и головные уборы определенной формы (ризу, сутану, клобук и т. д.), в нек-рых случаях соответствующие церковные знаки отличия (набедренники, скуфьи, камилавки, наперстные кресты, палицы и т. д.).
Духовенство буддийское
Духовенство буддийское. Так как буддизм в ходе своего развития распался на ряд школ и впитал многие черты нац. религий стран Азии, иерархия его Д. в разных странах различна, но все ее представители считаются монахами (санскритское — бикху, бикшу, букв. — нищий) и почитаются как особая высшая категория людей или даже как «живые боги». В ламаизме высшие ламы считаются земным воплощением божеств (далай-лама — бодхисаттвы Авалокитешвары, панчен-лама — будды Амитабы). «Живые боги» (хубилганы, хугухты, гэгэны), а также главы нац. объединений ламства (хамболамы) составляют привилегир. верхушку Д. б. По строгости принятых монаш. обетов ламство делится на гелунгов, гецулов и бандиев. Ученики (хувараки у монголов и бурят, маджики у калмыков) лишь послушники, готовящиеся войти в разряд Д. Высшее духовное образование дает право на звание габжа.
В Бирме, Таиланде и других странах число монахов очень велико, монастыри есть почти в каждой деревне. Совет бикху (монаха) — закон для верующего. Поэтому, не участвуя в политическ. жизни официально, монахи фактически оказыв. на нее серьезное влияние.
Духовенство иудейское
Духовенство иудейское. В древности служителями иудейского культа были жрецы. Они выполняли обряды жертвоприношений и способствовали утверждению монотеизма. В 1 в. основные функции пастырей стали выполнять в Иудее танаи (законоучители), в диаспоре (к тому времени вне Палестины было много еврейских общин) — амораи (разъяснители закона). Толкования Торы танаями и амораями были объединены в сборнике под наз. Талмуд, завершение к-рого относится к 5 в. Идейными наследниками талмудистов стали раввины —духовные руководители иудейских общин, организованных в синагогах. Раввины впервые появились в 10 в. в Сев. Африке, впоследствии они стали возглавлять синагоги др. стран. Наряду с религиозными функциями раввинат выполнял и судебные. Он подчинялся местным властям и служил дополнительным орудием угнетения еврейских народных масс.
Начиная со второй половины 19 в. раввины активно действуют в США, используя для этой цели сеть синагог, объединенных в «Совет синагог Америки». «Совет» ведает не только синагогами, но и издает религ. литературу, руководит религ. школами, семинариями и институтами. Широкое распространение раввинат получил в гос-ве Израиль. Ему подчинены советы, синагоги, раввинистский суд по вопросам семьи и брака и апелляционный суд. Раввинат в Израиле, в США и др. кап. странах является рассадником сионизма.
Духовенство мусульманское