Законодательство о религиозных культах
Законодательство о религиозных культах — совокупность законодательных актов, определяющих положение религий в СССР и взаимоотношения между государством и церковью. Важнейшим законом Советского гос-ва о религиозных культах является декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 г. Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» с изменениями и дополнениями, внесенными Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 23 июня 1975 г., определило их правовое положение, рамки деятельности, взаимоотношения с органами власти. В СССР введена обязательная регистрация религиозных объединений, как дополнительная гарантия охраны законных прав и интересов верующих. Решения о регистрации окончательно принимаются Советом по делам религий при Совете Министров СССР по представлениям исполкомов областных, краевых Советов народных депутатов и Советов Министров автономных и союзных республик без областного деления. Религиозные об-ва могут приступать к своей деятельности лишь после регистрации их в районных или городских исполкомах Советов народных депутатов. Не подлежат регистрации религ. об-ва и группы, вероучение которых носит антигосударственный характер и сопряжено с посягательством на права и здоровье граждан. Для непосредственного выполнения функций, связанных с управлением и пользованием культовым имуществом, учредители об-ва на общем собрании верующих открытым голосованием избирают исполнительные органы в количестве трех человек. Регистрирующим органам предоставляется право отвода отдельных лиц из состава членов исполнительного органа об-ва. Зарегистрированному религиозному об-ву представляется в бесплатное пользование по договору с районным или городским Советом молитвенное здание и культовое имущество или же право на аренду необходимого помещения. Договор подписывается всеми учредителями об-ва, несущими ответственность за целость и сохранность принятого имущества. Религиозные объединения всех культов в СССР в материальном и финансовом отношении самостоятельны и существуют только на средства от добровольных пожертвований верующих, не облагаемые налогами. Им предоставляется право найма сторожей, ремонта молитвенного здания, приобретения предметов культа, аренды, строительства и покупки в собственность строений для своих нужд. Религиозные центры и духовенство руководят только деятельностью об-ва, направленной на удовлетворение верующими своих религиозных потребностей, не имеют право вмешиваться в финансово-хозяйственную жизнь религиозных объединений. Район деятельности служителей культа, религиозных проповедников, наставников и т. п. ограничивается местонахождением церквей и территорией, на к-рой постоянно проживают верующие, входящие в религиозные об-ва. Законодательство о культах установило определенные рамки деятельности церквей и духовенства. Они не могут использовать молитвенные собрания верующих для политических выступлений, противоречащих интересам советского об-ва, и не могут вести к.-л. пропаганды, направленной на отрыв верующих от активного участия в государственной, культурной и общественно-политической жизни страны. Не могут без разрешения местных органов власти устраивать религ. шествия, совершать религ. обряды и церемонии под открытым небом, а также и в квартирах и домах верующих, за исключением похорон на кладбищах и тех случаев, когда обряды в квартирах и домах выполняются по просьбе умирающих или тяжелобольных. Им запрещается производить принудительные взимания сборов в пользу религ. орг-ций, заниматься благотворительной деятельностью, организовывать специальные детские, юношеские молитвенные собрания, а также кружки, группы по обучению детей религии и т. п. Закрытие церквей и молитвенных домов в связи с самоликвидацией об-ва осуществляется по заявлению самих учредителей. Решение о снятии с регистрации и закрытии церкви и молитвенного дома выносится Советом по делам религий при Совете Министров СССР по представлениям областных, краевых Советов народных депутатов и Советов Министров автономных республик и союзных республик без областного деления.
Охраняя интересы гос-ва и права граждан нашей страны, гарантированные Конституцией, советское законодательство о религиозных культах предусматривает ответственность за несоблюдение установленных законодательных норм в административном и уголовном порядке. В соблюдении законов о религии особое место отводится предупредительной, профилактической работе и широкому разъяснению действующего законодательства о культах.
Заповеди
Заповеди — изречения, установления, поучения, приписываемые богу. Церковь считает их обязательными для исполнения верующими. По религ. представлениям, бог открыл людям истины, поведал о том, как им надо относиться к нему самому, к другим людям, как жить, как себя вести, чтобы угодить ему и удостоиться за это вечной награды в «царстве небесном». 3. зафиксированы в «священных писаниях» — книгах, автором к-рых в конечном счете объявляется сам бог (Библия — у христиан, Коран — у мусульман и т. д.). Наукой неопровержимо доказано, что т. н. священные писания создавались людьми, жившими в разное время, и в них в религ. форме отражены интересы и потребности различных классов, социальных слоев и групп. Поэтому в «священных писаниях» встречаются не только различные, но и прямо противоположные 3. Напр., в евангелиях один и тот же Иисус Христос учит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами божиими» (Матф., 5: 9), а в другом месте: «Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лук., 12: 51). Подобных противоречий в «священных писаниях» насчитывается сотни. Религ. идеология в эксплуататорском об-ве используется в интересах господствующих классов, поэтому основным лейтмотивом 3. совр. религий является идея покорности небесному владыке и земным господам. Вместе с тем в них нашли отражение и нек-рые общечеловеческие нормы морали. Включив эти нормы в форме 3. в свой моральный кодекс, религия извратила их, выхолостила их гуманистическое содержание, подчинила интересам защиты эксплуатации. См. также Десять заповедей.
Затворничество
Затворничество — одно из проявлений религ. аскетизма. Сопровождалось постоянным самоистязанием посредством постов, длительных молитв, перенесения всевозможных неудобств и т. д. Затворники (разновидность христ. подвижников) — люди, к-рые добровольно заключали себя на всю жизнь в пещеры и кельи, чтобы целиком отдаться там постоянным молитвам и «подвигу борьбы с мирскими страстями». Их образ жизни рассматривался церковью как достойный подражания подвиг, как путь к духовному совершенству, а следовательно, к сближению с богом. 3. было распространено в средние века среди монахов, однако обязательной нормой для христиан не было. Социальная роль 3. — приучить эксплуатируемые массы к мысли о пользе страданий и материальных лишений, обеспечивающих духовное «спасение». Очевидность антиобщественной сущности ухода от мира не позволяет в наст. вр. служителям культа открыто призывать верующих следовать примеру затворников.
Зло
Зло — см. Добро и зло.
Зооморфизм, зоолатрия, анимализм
Зооморфизм, зоолатрия, анимализм (от греч. zoon —животное, morfe — форма, latreia — служение, от лат. animal — животное) — термины, характеризующие религиозно-мистические представления, верования и обряды, посвященные животным или связанные с культом животных. Истоки 3. восходят к глубокой древности и глубоко коренились в психологии первобытного охотника, считавшего многих животных своими кровными родственниками. Чаще всего это именно те животные, к-рые являлись объектами жизненно важного охотничьего промысла. В мифологии, бытовой обрядности, языке, религ. верованиях, устном народном эпосе многих народов до сих пор сохраняются пережитки 3. У народов Сев. Азии и Сев. Америки бытует культ медведя, в Индии — культ коровы и обезьяны и т. д. В христианстве пережитки 3. сохраняются в почитании голубя как воплощения св. духа.
Зороастризм, парсизм
Зороастризм, парсизм — древнеиранская дуалистическая религия, возникшая в 10 – 7 вв. до н. э. и распространившаяся в Средней Азии и Азербайджане. Ее основателем считают пророка Заратустру (Зороастра), к-рому приписывают создание Гат — самой древн. части «священной» книги 3. — Авесты и объединение основных религ. представлений древн. персов. Основная идея 3. заключается в признании борьбы двух извечно существующих сил —Ахурамазды (отсюда другое название 3. — маздаизм) и Анхра-Майнью (у древн. греков — Ормузда и Аримана). Ахурамазда олицетворяет свет, добро, истину и жизнь. Анхра-Майнью — тьму, зло, ложь и смерть. Ареной борьбы этих сил является мир; участвуют в ней и люди, обладающие свободой выбора. Усилия сторонников Ахурамазды должны привести в итоге к победе света, добра. В дуалистических идеях 3. отразились особенности общественной жизни древнеиранских земледельческих племен, часто подвергавшихся нападениям кочевников, несших разрушение и смерть. Дуализм 3. оказал влияние на учение манихеев, павликиан, катаров и т. д. В 3. есть также учение манихеев о страшном суде и огненной космической катастрофе в конце мира, когда грешники и Анхра-Майнью погибнут, а последователи Ахурамазды очистятся в огне с помощью спасителя — Митры, к-рый для этого очищения воскресит мертвых. Культ Митры, хотя его имени нет в древн. текстах, был широко распространен в народе. Митра считался союзником и посланцем Ахурамазды. Праведной жизнью, достойной спасения, 3. считал умножение материальных благ при помощи земледелия, ирригационных работ, якобы данных людям Ахурамаздой. Совр. последователи 3., парсы, считают праведной также предпринимательскую деятельность. Культ 3. сводится к почитанию священного огня, к-рому посвящались храмы. В наши дни 3. сохранился у парсов в Бомбее и у огнепоклонников в Иране.