И
Игумен
Игумен — титул настоятеля православного монастыря, духовное звание монахов.
Идеализм
Идеализм (от греч. idea — понятие, представление) — философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии — вопроса об отношении сознания (мышления) к бытию (материи). И., вопреки науке, признает первичным сознание, дух и считает материю, природу вторичными, производными. В этом отношении И. совпадает с религ. мировоззрением, с т. зр. к-рого природа, материя порождены неким сверхъестественным, духовным началом (богом). Хотя идеалисты свою философию представляют как научную систему, в действительности И. всегда выступал в качестве союзника религии, служил философской базой для обоснования религии. В. И. Ленин называл И. «дорогой к поповщине» (см. т. 29, с. 322). В истории общества И. выступал, как правило, в качестве идеологии реакц. классов, групп и слоев. И. имеет гносеологические и социальные корни. Если способность мышления к абстрагированию (мысленному вычленению к.-л. свойств предмета), оперирование общими понятиями, наличие в сознании человека идеальных образов, к-рые отражают объективно существующие предметы, но сами не являются предметами, и др. свойства абсолютизируются, односторонне преувеличиваются, то появляется возможность изображать явления сознания как нечто самостоятельно существующее, независимое от внешнего мира. Эта возможность превращается в действительность лишь при наличии социальных корней. И. существует в двух основных формах: И. субъективный и И. объективный. Субъективный И. считает первичным ощущение, представление, мышление, чувство, волю субъекта и изображает мир как «комбинацию ощущений», «комплекс представлений» и т. п. Объективный И. в качестве исходного начала признает сознание, дух, к-рый якобы существует вне и независимо от человека и производит мир, природу. Для древности и средневековья наиболее характерен объективный И. Самым известным объективным идеалистом античности является Платон (428/7 – 348/7 до н. э.). Его идеи были использованы апологетами и «отцами церкви» при разработке христ. вероучения. В средние века, по существу, произошло слияние объективного идеализма и теологии. В эпоху домонополистического капитализма в буржуазной философии особенно усилились субъективно-идеалистические тенденции, к-рые получили развитие у Дж. Беркли (1685 – 1753), Д. Юма (1711 – 1776), И. Канта (1724 – 1804), И. Фихте (1762 – 1814). Вместе с тем не затухала и объективно-идеалистическая традиция. Наиболее законченная система объективного И. создана нем. философом Гегелем (1770 – 1831). Со второй половины 19 в., когда капитализм вступил в свою последнюю стадию — стадию империализма, а буржуазия утратила прогрессивную роль, ведущей рев. силой стал рабочий класс, вооруженный научным диалектико-материалистическим мировоззрением. В этот период в буржуазной философии преобладающим влиянием пользуется субъективный И. в различных вариантах (махизм, философия жизни, прагматизм, экзистенциализм, позитивизм и пр.). Все более и более отчетливо выступает стремление к теологизации буржуазной философии, что выражается, напр., в распространении религ. философии в самых разнообразных формах (неотомизм, неоавгустинизм, «диалектическая теология», «философия всеединства» и т. д.). Рационалистические традиции уступают место иррационализму, агностицизм (признание непознаваемости окружающего мира) становится знаменем многих философов-идеалистов. Усиливается связь И. с антикоммунизмом.
Идеология религиозная
Идеология религиозная — систематизированный уровень религ. сознания, существующий в форме более или менее стройного учения, излагающего религ. взгляд на окружающий мир, разработкой и пропагандой к-рого занимаются профессиональные богословы и служители культа. И. р. окончательно оформляется в эпоху образования классового об-ва. Разделение умственного и физического труда, усложнение форм социального регулирования приводят к выделению профессиональных религиозных идеологов, первыми представителями к-рых становятся жрецы. Они завершают отбор и систематизацию верований, осуществляют запись и редактирование религ. текстов, разрабатывают культовый ритуал. В классово антагонистическом об-ве религ. верования сами становятся предметом теоретических спекуляций. Возникает теология как систематизированное изложение и обоснование вероучительных основ данной религии. В период господства в области идеологии религия оказывала прямое воздействие на все стороны общественной жизни, что вело к возникновению социальных, правовых, этических теорий и доктрин, опирающихся в оценке действительности на религ. постулаты. Наиболее законченную форму И. р. приобретает в совр. развитых религиях, где в ее состав помимо теологии входят различные религиозно-философские учения, социальные теории и т. д. И. р. эволюционирует вместе с развитием об-ва. Изменения, происходящие в массовом сознании под влиянием социального и духовного прогресса, заставляют идеологов религии модернизировать свое учение. В классово антагонистическом об-ве И. р. служит интересам власть имущих, оправдывая и освящая их господство. В совр. эпоху И. р. является орудием реакционных, антидемократических сил мира. Она широко используется как средство духовного порабощения трудящихся, как рупор идей антикоммунизма. В социалистическом об-ве И. р. потеряла прежнее положение и сохраняется как пережиток прошлого.
Идол
Идол (от греч. eidolos — маленькое изображение) — чаще всего вырезанный из дерева, камня либо вылепленный верующим предмет, олицетворяющий бога, духа. Идолопоклонство характерно для многобожия и уходит корнями в первобытную магию и фетишизм. Хотя совр. религии и отрицают сходство культа И., напр., с культом икон, принципиальных различий между тем и другим нет.
Иеговисты, свидетели Иеговы
Иеговисты, свидетели Иеговы — религ. направление, возникшее в 19 в. в США в среде мелкой буржуазии. Начало деятельности положено кружком «исследователей Библии». В 1931 г. образовано «Общество свидетелей Иеговы».
Всего последователей более 2 млн., преимущественно в США, Англии и Канаде. Американскими миссионерами иеговизм в 20-х гг. 20 в. насаждался в зап. областях Украины и Белоруссии. Структура организации — теократическая, строго централизованная, с беспрекословным подчинением руководителям «возвещателей» — рядовых верующих; деятельность в СССР осуществл. в условиях конспирации. Президент почитается как «наместник Иеговы на земле», его власть неограниченна. Штаб-квартира — в Бруклине, предместье Нью-Йорка. Для И. характерно активное миссионерство, публичное «свидетельство истины»; в этих целях издаются журналы «Сторожевая башня», «Информатор» и др., используется радиопропаганда. И. отрицают многое из того, что признает ортодоксальное христианство (своеобразно понимают троицу, считая гл. ее членом бога-отца, отрицают бессмертие души, веру в рай и ад и т. д.). Почитая Иегову, Иисуса Христа рассматривают как исполнителя его воли. Они считают себя избранными Иеговой, его «свидетелями», верят в вечную жизнь праведников на обновленной земле, а особо избранных в количестве 144 тыс. — на небе, остальным же пророчат близкую гибель в грядущей войне между Христом и сатаной — армагеддоне. Вся история об-ва рассматривается как борьба Иеговы с восставшим против него сатаной, изгнанным с неба и воцарившимся на земле. В соответствии с этим об-во делится на последователей Иеговы и приверженцев сатаны. Идеология иеговизма отличается крайне антиобщественным характером. Сатанинским объявляется все прогрессивное, даже борьба за мир. И. выступают против любого гос-ва, особенно социалистического, гос. законов и учреждений.