Мощи
Мощи — останки умерших, свидетельствующие якобы об их «святости» и являющиеся объектом поклонения верующих. Само длительное сохранение трупов не является чудом. Наукой установлено, что при особых условиях (сухой воздух, низкая температура и т. п.), в к-рых не развиваются гнилостные бактерии, останки умерших могут оставаться нетленными долгое время. Известно немало случаев естественного мумифицирования трупов. Церковь это выдает за чудо: свидетельство того, что бог-де сохраняет тела угодивших ему лиц. Вместе с тем церковники прибегали и к фальсификациям, выдавая за «нетленные мощи» давно сгнившие останки нек-рых «святых», тщетно скрывая их от глаз верующих. Культ М. служит церкви орудием закрепления в сознании людей невежественных представлений, веры в божественные чудеса.
Музей истории религии и атеизма
Музей истории религии и атеизма — один из крупнейших в нашей стране центров пропаганды научного атеизма, основанный в Ленинграде в помещении бывшего Казанского собора в 1932 г. Музей располагает значительными фондами, отражающими различные этапы истории развития научного атеизма, разоблачающими деятельность религ. орг-ций и т. д. Широко представлены материалы, характеризующие кризисное состояние религии и церкви в наши дни. Вместе с тем в музее ведется большая исследовательская работа, выпускаются сборники научных трудов. М. и. р. и а. имеется также в г. Львове.
«Мусульмане Советского Востока»
«Мусульмане Советского Востока» — журнал, издаваемый Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана. Выходит на узбекском, арабском, английском и французском языках. Периодичность — 4 номера в год.
Мулла
Мулла (от араб. маула — господин, владыка) — служитель культа в исламе. В царской России М. наряду с отправлением культа преподавал в низшей школе, совершал судопроизводство, исполнял функции нотариуса. В нашей стране М. занимается только отправлением культа.
Мурашковцы
Мурашковцы — секта, распространенная в зап. областях Украины и Белоруссии. Названа по имени ее основателя кулака Мурашко, объявившего себя в 20-х гг. «пророком Ильей и отцом сиона» (общины). Для секты характерны эсхатологические представления, антиобщественная деятельность, изуверские обряды, в частности обряд «снятия семи печатей» — надрезов на теле и причащения стекающей при этом кровью.
Муфтий
Муфтий (араб. муфти, от афти — высказывать мнение) — высшее духовное лицо в суннитской ветви ислама, имеющее право давать разъяснения по религиозным и религиозно-правовым вопросам. В СССР М. являются главы трех Духовных управлений мусульман (Средней Азии и Казахстана, европейской части СССР и Сибири, Северного Кавказа). Глава Духовного управления мусульман Закавказья именуется шейх-уль-исламом, его заместитель — муфтием.
Мухаммед
Мухаммед (ок. 570 – 632) — один из первых проповедников ислама, почитаемый мусульманами как величайший пророк, посланник Аллаха, передавший своим последователям «божественную книгу» Коран. Имя М. окружено религ. мифами и легендами, к-рые мешают выявить реальные факты его жизни. По преданию, родился М. в Мекке, принадлежал к роду хашим племени курейш, рано осиротел, был пастухом и погонщиком верблюдов. После женитьбы на богатой вдове стал купцом. Около 610 г. выступил как проповедник новой религии — ислама. Из-за религ. распрей, не получив признания в Мекке, вынужден был совершить в 622 г. хиджру — переселение в Медину. Здесь основал мусульм. общину, к-рая привлекла в короткое время множество приверженцев. В 630 г. М. удалось захватить Мекку и добиться здесь признания ислама. Умер и похоронен в Медине.
Муэдзин
Муэдзин (араб. муаззин — объявляющий, приглашающий) — служитель мечети, призывающий верующих мусульман на молитву.
Мюридизм
Мюридизм — мистич. направление в исламе, сложившееся в эпоху феодализма и провозгласившее принципы равенства всех перед Аллахом в потустороннем мире, аскетическое пренебрежение к земным ценностям, самоотречение от привязанностей, мешающих «сближению» с богом. Идеи М. не нашли широкого отклика у беднейшего крестьянства, ибо не отражали его стремления к освобождению от эксплуатации, к борьбе с бесправием, а, напротив, увековечивали в имамате несправедливые социальные порядки.
Н
Нагорная проповедь
Нагорная проповедь — проповедь, якобы произнесенная Иисусом Христом апостолам, в к-рой изложены основные этические идеи раннего христианства (Мф., 5 – 7; Лк., 6). Центральная часть Н. п. — «заповеди блаженства», к-рые определяют обязанности христианина и соответствующие вознаграждения за их прилежное исполнение. Христианин должен быть «плачущим», «кротким», «алчущим и жаждущим правды», «милостивым», «чистым сердцем», «миротворцем» и т. п. В качестве вознаграждения обещается «утешение», «насыщение», «помилование за грехи», возможность «узреть бога», наречение «сыном божиим» и «великая награда на небесах». В Н. п. четко сформулирована идея потустороннего блаженства в «небесном царстве». Все содержание Н. п. свидетельствует о реакц. характере евангельской этики, призывающей трудящиеся массы к отказу от борьбы против социального гнета и несправедливости. Христос призывает: «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф., 5: 39); «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас… и гонящих вас» (Мф., 5: 44); «не судите, да не судимы будете» (Мф., 7: 1); «…не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?‥ Ищите же прежде царства божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф., 6: 31, 33). Реакц. идеи, содержащиеся в Н. п., несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с эксплуататорами, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией масс, бесправием трудящихся.
Намаз
Намаз (перс. — молитва) — мусульм. ежедневная пятикратная молитва, обращенная к богу. Н. включает в себя чтение суры «Фатиха» и отрывков из др. сур Корана, восхваляющих Аллаха, его доброту и величие. Произнесение молитвенных формул сопровождается поклонами, простиранием ниц и др. действиями. Как и любая др. молитва, Н. закрепляет у верующих чувство зависимости от бога, представление о бессилии человека перед всемогущим Аллахом.
«Наука и религия»
«Наука и религия» — ежемесячный научно-популярный атеистический журнал всесоюзного об-ва «Знание». Выходит с 1959 г. Тематическая направленность журнала: критика религ. идеологии, реакц. клерикализма, использования религии империалистической реакцией, пропаганда научного атеизма, достижений науки, опыта и методики атеистического воспитания. Рассчитан на пропагандистов атеизма и верующих.
Неотомизм
Неотомизм — философская доктрина католицизма, приспособившая к совр. условиям средневековое богословское учение Фомы Аквинского (томизм), ставившее целью подчинение науки вере и богословию. Под ударами передовой философской мысли и научных открытий 17 – 18 вв. томизм стал терять свой авторитет, поэтому уже в 19 в. Ватикан вынужден был искать пути укрепления и модернизации томизма. Начиная со специальной энциклики папы Льва ХIII (1879), проводится целый ряд мероприятий, направленных на реставрацию и подновление томизма и утверждение его в качестве официальной философской доктрины Ватикана. В 20 в. возрожденный томизм (неотомизм) получил широкое распространение во всех католич. странах. Центрами пропаганды этого реакц. учения становятся папская академия наук в Ватикане и Высший институт философии в Лувене (Бельгия). Н. является теологической формой совр. объективного идеализма. Он исходит из разделения мира на естественный и сверхъестественный, сотворенный и творящий. В качестве «высшей реальности» в Н. выступает «чистое бытие», понимаемое как божественное первоначало всего существующего. Материальный мир, природа являются вторичным, производным от «чистого бытия». Н. приходит к признанию бога первопричиной бытия и первоосновой всего сущего. Большое внимание Н. уделяет религ. истолкованию роли науки. Наука якобы постигает лишь «вторичные причины» и раскрывает внешнюю связь событий, тогда как «последние причины» всего существующего относятся к сверхъестественному порядку бытия, т. е. к богу. Социология Н. проникнута духом антикоммунизма и клерикализма. Представители Н. (Жильсон, Маритен, Веттер) признают незыблемость частной собственности и классового деления об-ва. Они подчеркивают бессилие человека перед историческим процессом, к-рый целиком зависит от сверхъестественных, потусторонних сил. Прославление и защиту буржуазного строя и империализма Н. пытается замаскировать демагогической критикой «несовершенств» капитализма, проповедью поисков «третьего» — христианского — пути развития об-ва.