Подвижник, аскет (от греч. asketes — упражняющийся) — человек, стремящийся достичь нравственного совершенства и общения с богом путем подавления в себе «мирских» потребностей и желаний. Подвижничество характерно для многих религий. В христианстве уже к началу раннего средневековья стихийное христ. подвижничество трансформируется в монашество, поставленное под жесткий контроль гос. церкви. Нравственные обеты П. были включены в монашеские уставы и приспособлены к классовым интересам церкви. Хотя наряду с религ. фанатизмом в подвижничестве проявился также своеобразный протест против существовавшей в эксплуататорском об-ве социальной несправедливости, объективно оно способствовало распространению и укреплению влияния религии, разжиганию религ. нетерпимости.
Покаяние
Покаяние — см. Исповедь.
Политеизм
Политеизм (от греч. poly — много и theos — бог) — многобожие, вера во многих богов (в отличие от монотеизма, единобожия). Противопоставление единобожия многобожию, утвердившееся в богословской литературе, несостоятельно. В действительности все религии в большей или меньшей степени политеистичны.
Поместный собор
Поместный собор — съезд духовенства (чаще епископов) самостоятельной (автокефальной) христ. церкви или ее отдельной части (напр., митрополии), периодически созываемый для решения вопросов вероучения, культа, церковного устройства и пр. В нек-рых церквах, напр., в русской православной церкви, П. с. наделен правами высшего законодательного церк. органа, к участию в к-ром привлекается не только епископат, но и представители низшего духовенства и мирян. Начало П. с. было положено еще в 2 – 3 вв. в период становления христианства. Так, в 70-х гг. 2 в. созывался П. с. для осуждения ереси монтанизма, а семь соборов, состоявшихся в 90-х гг. в Иерусалиме, Риме, Галии, решали вопросы о времени празднования пасхи. В З в. известны два Александрийских П. с. епископов по делу об ересях Оригена, несколько П. с. Антиохийской церкви против ересей Павла Самосатского и др. В 4 в. наряду с П. с. начинают созываться вселенские соборы с участием представителей всех христ. церквей. Это отнюдь не умаляло роль П. с. в к-рых церковь по-прежнему видела эффективное средство в борьбе с ересями и укреплении внутрицерковной дисциплины. Т. н. апостольские правила предписывали епископам дважды в году собираться на соборы для рассмотрения вопросов веры и устройства. В дальнейшем П. с. сохранили свое значение в церк. жизни гл. о. восточных (православных) автокефалий, в частности в русской православной церкви. Летопись сообщает о соборах епископов, созванных в 1051 и в 1147 гг. Наиболее интенсивным соборным периодом в русской православной церкви являются 16 – 17 вв. Только в 16 в. был проведен 21 П. с. Не меньше их было и в 17 в. По составу участников и важности вопросов П. с. делились на великие и малые. В 1721 г. Петр I ликвидировал патриаршество, заменил его правительствующим синодом. В синодальный период П. с. не созывались. Деятельность П. с. возобновилась после свержения царизма. П. с. 1917 – 1918 гг. восстановил патриаршество и избрал патриархом митрополии Тихона (Белавина), с именем к-рого связан период контрреволюционной деятельности реакционного православного духовенства (см. Тихоновщина). П. с. 1942 г., состоявшийся в Ульяновске, лишил сана епископа Поликарпа (Сикорского) за самочинное провозглашение автокефалии украинской церкви и сотрудничество с немецкими оккупантами. П. с. 1943 г., созванный в Москве, избрал патриархом митрополита Сергия (Страгородского) и принял постановление о лишении сана представителей духовенства и отлучении мирян, перешедших на сторону немецко-фашистских захватчиков. П. с. 1945 г. был одним из наиболее представительных соборов. На П. с. 1945 г. был избран патриархом митрополит Алексий (Симанский) и принято «Положение об управлении Русской Православной Церкви». П. с. 1971 г. избрал патриархом Московским и всея Руси митрополита Пимена (Извекова). Кроме того, одобрил экуменическую и миротворческую деятельность русской православной церкви в межсоборный период, а также усилия по преодолению различных расколов (отменена клятва на старые обряды).
Поминание
Поминание.
1. Небольшая тетрадь, в к-рую вписываются имена умерших и живых для упоминания священнослужителями во время богослужения.
2. Упоминание (поминовение) во время литургии священником имен, включенных в поминание (тетрадь), а также специальный церк. список.
В православной церкви производится П. умерших в девятый, сороковой, полугодовой и годовой день после смерти поминаемого. Кроме того, существуют дни «общего поминовения» умерших: родительская суббота, суббота накануне троицы и т. д. По церк. учению, молитвы за умерших воспринимаются богом, к-рый может облегчить участь их душ. П. связано с религ. учением о бессмертии души и почитанием предков. Является одним из способов распространения религиозности среди населения.
Понтификат
Понтификат — в католич. церкви — время правления и церк. власть римского папы.
Поповцы
Поповцы — одно из направлений в старообрядчестве, возникшее на основе беглопоповщины, имеющее свою церк. орг-цию. П., в отличие от беспоповцев, признают учение об иерархии и 7 церковных таинствах. Разногласия с русской православной церковью касаются преимущественно обрядовой стороны. В противоположность беспоповцам П. рассматривали никоновскую церковь и ее духовенство лишь как ересь, а не в качестве порождения антихриста. Поэтому П. считали возможным принимать попов, бежавших из никоновской церкви, после их перекрещивания или миропомазания. Терпимость в отношении использования духовенства никоновской церкви настоятельно диктовалась тем обстоятельством, что П. не имели в своей среде епископов и поэтому не могли самостоятельно рукополагать священников. В 1853 г. в Москве на Рогожском кладбище сформировался духовный центр П. — старообрядческая архиепископия Московская и всея Руси, объединившая Белокриницкую иерархию. Часть П. в 1800 г. вступила в компромисс с официальной церковью, в результате чего появилось т. н. единоверие (служба велась по предписаниям старообрядчества, а священники находились в подчинении у православных иерархов). В наст. вр. многие общины П. распались и поповщина сохранилась в виде двух церквей — Белокриницкой иерархии, возглавляемой архиепископией Московской и всея Руси, и Беглопоповской (в г. Новозыбкове).
Посты
Посты — религиозные запреты или ограничения на пищу вообще или на нек-рые ее виды. Во всех религиях П. придано духовно-нравственное, «очистительное» значение, как наиболее «действенному средству очищения и обновления человеческой души». В православии многодневные и однодневные посты занимают более двухсот дней в году. К многодневным относятся великий пост — перед пасхой, рождественский, или Филиппов, — перед рождеством, Петров пост — перед праздником ап. Петра и Павла (от одной до пяти недель, в зависимости от ранней или поздней пасхи) и двухнедельный успенский П. — перед праздником успения. Однодневными являются за небольшим исключением среда и пятница и ряд праздников (воздвижение креста, крещенский сочельник и т. д.). Наряду с воздержанием от пищи верующим запрещается в период П. совершение таинства брака, а находящимся в браке предписывается воздержание от супружеского общения, запрещается участие в к.-л. светских увеселениях. В совр. условиях православная церковь не требует строгого исполнения всех без исключения П., однако, обязывает верующих знать церк. предписания на этот счет для выработки у каждого постящегося и непостящегося «покаянного настроения». В католицизме П. не столь строги — допускается принятие молочной пищи. В иудаизме существуют общественные П. (в судный день, в дни памяти легендарных событий) и индивидуальные П. по обету, а также П. в день годовщины смерти родителей. В исламе важное место занимает пост ураза. Соблюдение П. преследует цель укрепления религиозности.