Суббота
Суббота (евр. — шаббат) — день покоя, религ. праздник в иудаизме и в нек-рых христ. сектах (Субботники, Адвентисты седьмого дня). Согласно Библии, праздник С. установлен богом. Сотворив мир в шесть дней, бог почил в седьмой день, «благословил… и освятил» его (Быт., 2: 1 – 3). В действительности праздник С. связан с культом Луны, к-рый был широко распространен среди народов Древнего Востока. По-видимому, прототипом иудейской С. являлся древневавилонский Шаббату — «день празднования полнолуния». Вавилоняне воздерживались от работы по 7, 14, 21 и 28 числам двух месяцев (элуль, маркесван), считая их несчастливыми днями. Вавилоняне заимствовали Шаббату у шумеров, у вавилонян его восприняли ханаане, у последних — древн. евреи. По внушению иудейских жрецов и пророков упомянутые числа в соответствии с четырьмя фазами Луны стали считать днями отдыха и благодарения богу Яхве. Библейские указания о праздновании С. стали предметом казуистических толкований талмудистов. В двух трактатах Талмуда (Шаббат и Эрубин) перечисляются 39 видов труда, к-рыми нельзя заниматься в С. В гос-ве Израиль эти запреты имеют силу закона.
Субботники
Субботники — одна из сект т. н. духовного христианства, возникшая в конце 17 в. как религ. отражение протеста рус. крестьян против крепостнической эксплуатации и освящавшей ее православн. церкви. Наибольшее распространение С. имели с середины 18 до середины 19 в., пополняясь в основном за счет крепостных крестьян, а также купечества и мещанства. В основе вероучения С. лежит Ветхий завет. Признавая единого бога, С. отбросили христ. учение о троице, считая Христа одним из пророков. В культовой деятельности придерживаются ветхозаветных предписаний, в частности совершают обрезание, празднуют субботу (отсюда название секты), придерживаются ряда пищевых ограничений и т. д. Все это сближает секту по форме с иудаизмом. За годы Советской власти С. растеряли большинство своих приверженцев.
Суеверие
Суеверие — пустая, ложная вера, связанная с представлением о существовании сверхъестественных сил. К С. относятся вера в судьбу, вещие сны, колдовство, гадания, приметы, разного рода пророчества, знахарство, в «святые места» и т. п. Все виды С. являются пережитками древних верований, возникших на основе невежественных представлений наших далеких предков об окружающем мире, о причинах происходящих в нем явлений. Хотя совр. духовенство открещивается от С. относя их к языческим культам, суеверные представления входят во все существующие религ. системы. Разного рода С. пропагандируются в «священных книгах» христианства, ислама, иудаизма, буддизма и др. С. дезориентируют людей, порождают у них неуверенность в своих силах, мешают им познавать закономерности развития природы и об-ва. Именно поэтому в процессе коммунистического воспитания проблема преодоления С. занимает важное место.
Сунна
Сунна (араб. — обычай, переданный от предков) —первоначально — свод правил поведения и обычаев древне-арабск. общины. После возникновения ислама С. означает совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях Мухаммеда. Вначале хадисы передавались изустно. Однако со временем их накопилось большое количество, и возникла необходимость записывать их и составлять из них сборники, к-рые стали предметом изучения мусульм. богословов и юристов. Возникновение С. объясняется необходимостью регулировать вопросы, к-рые не освещены в Коране. Существует шесть канонических сборников хадисов. Наиболее авторитетным среди них признан «Аль-Джами ас-Сахих» («Подлинное собрание», «Здоровое собрание»), подготовленный в 11 в. среднеазиатским богословом Мухаммедом ибн Исмаилом аль-Бухари. Мусульмане считают этот сборник второй после Корана вероучительной книгой ислама.
Суннизм
Суннизм — ортодоксальное («правоверное») направление в исламе. Его последователи признают не только Коран, но и «священное предание», состоящее из рассказов (хадисов) о деяниях Мухаммеда и его изречений. С. был официальной религией араб. халифата. Впоследствии распространился в Ср. Азии, Закавказье, Поволжье, Сибири, на Урале, в Малой Азии, Египте и Сев. Африке. Большинство мусульман в СССР — последователи суннитского направления.
Суфизм
Суфизм (от араб. суф — шерсть, грубая шерстяная одежда) — мистико-аскетическое направление в исламе. Первые суфийские общины возникли около 800 г. и объединяли низшие слои мусульм. духовенства, недовольного существовавшим социальным неравенством, корыстолюбием высшего духовенства, слившегося с феодальной аристократией. Проповедь праведной жизни, аскетизм, критика образа жизни привилегированных классов импонировали беднейшим слоям населения. Однако С. призывал не к активному протесту против эксплуататорского строя, а к смирению, богобоязненности, «бегству от мира», ограничивался осуждением богатства, роскоши, чревоугодия и праздной жизни. Бедность возводилась в культ как наилучшее средство, ведущее к «спасению души». С. сковывал волю народных масс, отвлекал их от классовой борьбы. Ортодоксальное духовенство, относившееся в целом враждебно к С., не преминуло воспользоваться теми сторонами его учения, к-рые укрепляли мусульм. веру.
Схоластика
Схоластика (от греч. schole — школа) — средневековая христ. философия, гл. целью к-рой было обоснование религ. догматов. Идейными источниками С. являлись сочинения «отцов церкви», Платона, неоплатоников, а также Аристотеля. Принципиальное решение большинства теологических вопросов С. переняла от патристики, однако ее идеологи стремились выработать философскую систему. С. делится на три периода: ранний (8 – 12 вв.), зрелый (13 в.) и период упадка (14 – 15 вв.). С. играла подчиненную роль по отношению к теологии, была ее «служанкой». Особое внимание С. уделяла вопросу о соотношении знания и веры. Схоласты провозгласили, что вера выше разума. В теологической форме С. пыталась решить нек-рые философские проблемы, напр., вопрос о соотношении общего и единичного. Различные трактовки христ. догмата троичности вызвали спор о природе универсалий (общих понятий), длившийся несколько веков и разделивший его участников на реалистов и номиналистов. Родоначальником средневекового реализма считается Эриугена, полагавший, что реальны лишь общие понятия, существующие до вещей; мир же единичных вещей нереален. Номиналисты (Росцелин, Абеляр, У. Оккам) утверждали, что общие понятия существуют после вещей, являясь их именами. Номинализм был более прогрессивным течением своего времени. Признавая первичность вещей, он, по словам Маркса, был первым выражением материализма в период средневековья. Церковь придерживалась т. н. умеренного реализма, разработанного крупнейшим схоластом Фомой Аквинским (см. Томизм), к-рый включил в С. преобразованную в богословском духе философию Аристотеля. Он выдвинул и обосновал учение о гармонии между разумом и верой, к-рое принято на вооружение современной теологией. Против С. выступил в 13 в. Сигер Брабантский и возглавляемая им школа латинских аверроистов. Сигер обосновал идею двойственной истины, к-рая способствовала освобождению философии от теологии. В наши дни С. возрождается в различных направлениях католич. философии (в неотомизме, неоавгустинизме).
Т
Табу
Табу (полинез. — запрет) — запреты, налагаемые на определенные действия и предметы в первобытном об-ве. Буржуазные социологи и религиоведы всецело связывают Т. с религией и магией, тем самым приписывая им определяющую роль в духовном и нравственном развитии первобытных народов. В действительности Т. возникли как естественная форма социальной регуляции поведения людей прежде всего в сфере общественного производства (добывание и сохранение огня, коллективная охота и т. п.) и потребления. Позднее Т. распространились на область семейно-брачных отношений, охраны господствующих классов и сословий, получив религ. санкцию. Т. в христианстве трансформировались в представление о грехе.