Ураза
Ураза (турецк. — пост) — пост, к-рый обязан соблюдать мусульманин в течение месяца рамазана. Происхождение У. уходит в глубь веков. Задолго до возникновения ислама у арабов был распространен обычай воздержания в ряде случаев от пищи или строгой регламентации ее приема, связанный с неурожаями, засухой, падежом скота и т. п. В видоизмененной форме он нашел свое отражение в исламе. У. состоит в полном воздержании от пищи и любых чувственных удовольствий (курения, посещения зрелищных предприятий и т. п.) в течение всего дня, от рассвета до наступления темноты. Есть и пить разрешается только ночью. От поста освобождаются больные, беременные и кормящие грудью женщины, а также малые дети. Путешественники и солдаты во время войны могут перенести свой пост на другой месяц. Если пост прерывается по уважительной причине, верующему предписывается позднее «возместить» число пропущенных дней. Больные, немощные в нек-рых случаях могут заменить пост раздачей милостыни нуждающимся, духовенству или дарами в пользу храма. В наше время категории верующих, которым «дозволяется» перенести пост на другое время или «возместить» его внесением пожертвований в кассы мечетей, значительно расширены духовенством. Завершается У. праздником ураза-байрам — одним из двух главных праздников ислама (другим главным праздником ислама является праздник жертвоприношения — курбан-байрам). У. и месяц рамазан используется мусульм. духовенством для пропаганды исламского вероучения. Пост, сопровождающийся усиленными молитвами, исполнением различных религ. обрядов, испокон веков был средством внушения людям чувства безропотности, покорности, слепого повиновения эксплуататорам.
Успенье богородицы
Успенье богородицы — один из двунадесятых праздников (непереходящих) православ. церкви. Отмечается 15 (28) августа. Установлен в память смерти девы Марии, матери Иисуса Христа. Праздник У. б. оформился лишь в конце 5 – начале 6 вв., когда сложилась «земная биография» богородицы, написанная церк. авторами. Еще в 4 столетии церк. историк Епифаний Кипрский утверждал, что о земной жизни и смерти девы Марии ничего не известно, ибо «писание» о ней умалчивает. Впоследствии была создана фантастическая картина «успенья богородицы», к-рая легла в основу церк. празднества. У. б. было приурочено христианами к древнему празднеству дня смерти богини Кибелы, способствовало его вытеснению из народного быта. В праздничный культ У. б. в России вошли многие древн. обряды, в т. ч. обычаи древн. славян, отмечавших в августе окончание жатвы хлебов. Церковь использовала и использует У. б. для внедрения в сознание масс культа девы Марии, представлений о небесных покровителях, во власти к-рых будто бы находятся судьбы людей.
Утешение религиозное
Утешение религиозное — одна из функций религии, осуществляющая иллюзорную компенсацию горя и утрат в человеческой жизни. Утешение является одним из средств, с помощью к-рых религия оказывает влияние на сознание верующих. У. р. связано с проповедью «греховности» человека, неизбежности страдания и надежды на милосердную любовь бога. Гл. в нем является обещание «вечного блаженства» на небе в награду за перенесенные на земле страдания. Особенно изощренная система У. р. существует в христианстве. Концепция У. р. в сочетании с проповедью терпения, покорности и непротивления в классовом об-ве служит оправданием социальной несправедливости и эксплуатации. Вместо борьбы с условиями, порождающими страдания, религия призывает терпеливо переносить тяготы жизни, воспитывая в людях пассивность, убивая активное отношение к миру, мешая человеку бороться за реальное счастье. Утешение сохраняет свой антигуманный характер и в условиях социалистического общества, предлагая людям вместо активной деятельности христ. принцип смирения. В противоположность этому марксизм призывает бороться с условиями, порождающими несчастья и страдания масс, за создание коммунистического общества, к-рое обеспечивает реальные возможности для счастья всех людей. Научный атеизм не отрицает необходимость утешения в случае неизбежных личных страданий, связанных, напр., со смертью близкого человека. Человеку нужно утешение, но утешение активное, гуманное, истинно человеческое и от человека исходящее — дружеское участие, поддержка, помощь в облегчении страдания. Это утешение основывается на подлинно человеческих, гуманных отношениях между людьми в соответствии с принципом морального кодекса строителя коммунизма «Человек человеку — друг, товарищ и брат».
Ф
Фанатизм религиозный
Фанатизм религиозный (от лат. fanaticus — исступленный, неистовый) — слепая приверженность религ. идеям и стремление к неукоснительному следованию им в практической жизни, нетерпимость к иноверцам и инакомыслящим. В фанатичной вере эмоциональное преобладает над рациональным: фанатик считает догматы религии абсолютно истинными, непререкаемыми, вопреки доводам разума. Ф. р. проявляется в различных формах: в беспрекословном соблюдении религ. норм, обетов (напр., монашество), аскетических «подвигах» (пустынничество и пр.), в актах самопожертвования (напр., самосожжения), в навязывании «истинной веры» окружающим и т. д. Крайним выражением Ф. р. является изуверство религиозное. Религиозно-фанатические настроения используются церковью и эксплуататорскими классами для разжигания ненависти к представителям др. вероисповеданий, подготовки и развязывания войн, расправы над «еретиками», атеистами, учеными.
Фатализм
Фатализм (от лат. fatalis — предопределенный судьбой, роковой) — антинаучная концепция о предопределенности событий в природе, об-ве, в жизни отдельного человека. В той или иной форме Ф. присущ многим идеалистическим учениям. В религ. мировоззрении Ф. занимает важное место. Признание бога в качестве творца и управителя мира неизбежно ведет к отрицанию способности человека влиять на ход событий, обрекает его на пассивность и бездействие. В вероучениях различных религий Ф. проявляется в разной степени. Он пронизывает вероучение ислама. Идеи Ф. отчетливо выражены в кальвинизме. В ряде религ. направлений имеют место попытки отойти от Ф. Люди наделяются «свободной волей», правом самим распоряжаться своей судьбой. Однако в конечном счете теология приходит к неразрешимому противоречию, ибо оказывается не в состоянии примирить божественную волю со свободной волей» человека. Ф. несовместим с научным мировоззрением, к-рое исходит из принципа объективной необходимости, закономерности в природе и в об-ве. Человек не может по своему произволу изменить закон. Но это не означает его пассивности, бессилия перед силами природы. Открывая законы природы или общественного развития, человек использует их в своей деятельности. В противоположность этому Ф. утверждает рабское подчинение людей своей судьбе, увековечивая несправедливости эксплуататорского об-ва, внушает людям необходимость смирения с «неизбежными» обстоятельствами.
«Фатимское чудо»
«Фатимское чудо» — одна из совр. инсценировок явления богородицы, к-рое якобы имело место в 1917 г. в португальском селении Фатима, близ Лиссабона. «Ф. ч.» было использовано католич. церковью для пропаганды христианства, а также для организации массового паломничества в Фатиму, к-рое почти шесть десятилетий приносит церкви огромные доходы. И по сей день это «святое место» является очагом распространения невежественных представлений, суеверий, мракобесия.
Фетишизм
Фетишизм (от фр. fetiche — идол) — поклонение неодушевленным предметам (фетишам), к-рым приписываются мистич. чудодейственные свойства. В первобытном об-ве Ф. был существенным и непременным элементом верований. В христианстве пережитками первобытного Ф. является поклонение мощам, иконам, кресту и т. д.