Чудо
Чудо — по религ. представлениям — необыкновенное явление, к-рое совершено по воле сверхъественных сил, вопреки существующим объективным закономерностям. Вера в Ч. играет большую роль в религ. пропаганде. Религ. орг-ции принимали непосредственное участие в их фабрикации («обновление икон», явления «святых», «чудесные исцеления» и т. п.) для усиления влияния на верующих, разжигания фанатизма. Наука категорически отрицает возможность Ч. Закономерный характер социальных и природных явлений подтверждается всем ходом развития человеческой практики. Вера в Ч. исчезает с развитием научного знания, с освобождением человека от природной зависимости и классового гнета, с повышением его культурного и образовательного уровня.
Чуриковцы
Чуриковцы — см. Трезвенники.
Ш
Шаманство
Шаманство (от эвенк. — шаман, саман — знахарь) — в широком смысле — особая форма первобытных верований и культа эпохи распада доклассового общества. Ш. свойственны следующие черты: широкий круг анимистических верований; особые служители культа, способные приводить себя публично в экстатическое состояние и тем самым воздействовать на окружающих, создавая у них мистич. настроение; особый ритуал камланья, когда шаман в состоянии экстаза выкрикивает бессмысленные фразы или слова и проделывает различные телодвижения, имеющие якобы свящ. смысл; особый ритуальный инвентарь — бубен, побрякушки, устрашающий головной убор и т. п. В узком смысле слова Ш. — религии аборигенных народов Сибири. В наст. вр. в качестве исчезающего пережитка Ш. еще бытует у зап. бурят, якутов, хакасов, тофаларов, хантов, манси, шорцев, ненцев и др.
Шариат
Шариат (араб. — законоположение) — свод законов, составленных на основе Корана и сунны в период феодализма в странах распространения ислама. Содержит нормы гос., наследственного, уголовного, брачно-семейного права, предписания о хаджже и газавате, регламентирует молитву, пост и т. п. Частную собственность Ш. объявляет божественным установлением и защищает интересы господствующих классов феодального об-ва и духовенства. Сфера его действия сужается по мере общественного прогресса гос-в. В нашей стране Ш. правовой силы не имеет.
Шейх
Шейх (араб. — старец, старейшина) — руководитель дервишского ордена или другой орг-ции в исламе, почетное звание мусульм. духовенства. Ш. называют также главу рода или племени, деревенского старосту в араб. странах.
Шиизм
Шиизм (араб. шиа Али — партия Али) — второе по числу последователей направление в исламе. Начало Ш. положила группа сторонников Али — двоюродного брата Мухаммеда, к-рая добивалась избрания Али халифом. Последователи Ш. признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый по счету законный имам, по их учению, родился в 873 г., но впоследствии таинственно исчез. Он должен появиться в роли спасителя. Пришествие его по воле Аллаха обеспечит торжество Ш. — во всем мире, наступит золотой век, век социального равенства и справедливости. Учение об «исчезнувшем имаме» и его грядущем пришествии в качестве спасителя преследует цель внушить верующим необходимость терпеливого ожидания воздаяния, безропотного перенесения жизненных невзгод. Шииты, как и сунниты, признают святость Корана, посланничество Мухаммеда, традиционную мусульм. обрядность. Но их толкование ряда догматов ислама несколько отличается от принятого у суннитов. Шииты верят в возможность переселения душ, считают, будто в телах имамов воплощена пророческая душа Мухаммеда. Кроме того, у шиитов есть свое предание — хаберы, или ахбар. Наличие двух направлений в исламе нередко использовалось для разжигания национальной вражды и ослабления единства трудящихся в борьбе против эксплуататоров.
Штундизм
Штундизм (от нем. Stunde — час; время религ. чтений для батраков у нем. колонистов) — наименование ряда христ. сект, возникших в середине 19 в. на юге России среди крестьян и ремесленников под влиянием протестантов, переселенцев с Запада. Ш. привлекал бедноту, пытавшуюся в религ. общинах найти осуществление своих социальных чаяний.
Э
Эдем
Эдем (библ. Едем) — мифическая страна, в к-рой, согласно библейской легенде, находился земной рай — место пребывания человека до его грехопадения. В Библии (Быт., 2: 8 – 15) рай описан в виде сада, к-рый бог посадил в «Едеме на востоке» и поместил там сотворенного им первого человека (Адама), поручив охранять и возделывать эдемский сад. Из Э. текла река, орошавшая сад и затем делившаяся на 4 реки: Фисон, Гихон, Хиддексль (Тигр) и Евфрат. Упоминание о Тигре и Евфрате дает основание полагать, что по представлению древн. евреев рай земной находился в Месопотамии у истоков этих рек.
Экзархат
Экзархат (от греч. exarchos — глава, начальник).
1. В православии — церк. регион, пользующийся определенной самостоятельностью. Управляется экзархом (как правило, епископом), подчиненным патриарху: напр., Э. Русской православной церкви на Украине, Среднеевропейский и Западноевропейский Э.
2. В византийской империи Э. называли область, гос. и военная власть в к-рой находилась в руках наместника императора.
Экзегетика
Экзегетика — раздел богословия, занимающийся истолкованием библейских текстов, разъяснением смысла ветхозаветных и новозаветных символических повествований, содержания «трудных мест священного писания», «доказательствами» божественного происхождения и абсолютной истинности Библии. Каждое вероисповедание имеет свою Э., по-разному объясняющую одни и те же библейские факты, а иногда и значение той или иной библейской книги в целом. Многие совр. католич. теологи считают, что нек-рые места ветхозаветного и новозаветного канона нельзя понимать буквально. Они, например, утверждают, что евангельское повествование о необходимости терпения и покорности, о воздаянии добром за зло, любовью за вражду означает будто бы не примирение со злом и враждой, как таковыми, а указывает на необходимость исправления подобных поступков в поведении человека. Огромное количество противоречий и разночтений, содержащихся в Библии, они также рекомендуют понимать как различие подходов пророков и апостолов к изложению одной истины. Многие «трудные страницы» Библии, по их мнению, непонятны совр. человеку только потому, что божественное слово было сформулировано на языке человека древн. эпох. По вопросам правильного толкования, изучения и преподавания Библии опубликованы три папские энциклики: Льва XIII «Providentissimus Deus» (1893 г.), Бенедикта XV «Spiritus paraclitus» (1920 г.), Пия XII «Divino afflante Spiritu» (1943 г.). Протестант. Э. во многом схожа с католич. Однако здесь имеется ряд направлений, занимающих крайние модернистские позиции. Часть теологов во главе с Р. Бультманом предлагают дать новую интерпретацию евангельских рассказов о жизни, смерти и воскресении Христа, освободив эти рассказы от мифов и легенд. Подобная тенденция встречает возражения со стороны протестант. ортодоксов. Православ. Э. в целом стоит на позициях буквального толкования библейских текстов. Однако православ. буквализм не является последовательным. Ряд богословов склонен рассматривать многие библейские рассказы аллегорически.