3.
Однако, что реальность? Пустые слова, завернутые в пустые упаковки предложений. Если вы считали себя реалистом, спешу вас разочаровать, потому что вас не существует. Вы в любом случае оцениваете мир в более позитивном или негативном ключе и никогда не способны дотянуться в своем представлении до самой сути, схватить её обеими руками и утащить с собой на дно. Мне вас жаль. Однако, глупо также утверждать, что всё вокруг субъективно или «относительно». В основном так считают люди недалекие, решившие, что узнали достаточно, чтобы опустить головы и сдаться, сказав: «Для тебя так, для другого иначе». Глупейшее заключение, которое, на самом деле, уходит корнями в парадокс лжеца Рассела. Если относительность применять к суждениям, что как минимум странно, то получается, что суждение «всё относительно» также будет заведомо относительным и следственно не носит характера истины. Оно способно ей быть, однако это совершенно не определено и в итоге то, что изречено, исключает из множества само себя.
Относительность, как категория, прежде всего физики, а не метафизики, абсолютно не применима к суждениям, так как обозначает лишь нахождение предметов в пространстве и некоторые другие вещи, в которых автор не имеет должной компетенции. И все же данное понятие осмысляется людьми чаще, как субъективность любых суждений. Однако и это весьма сомнительная тавтология, заключающаяся в том, что суждение в любом случае принадлежит субъекту, который данное суждение воспроизводит. Вероятно, можно сделать именно субъективность, одним из признаков суждений относительно, если угодно, владельца произнесенного.
4.
Мораль – суть здоровое общество, полное разума в пустых бочонках. Только и здоровье не есть положительное, если бы, то было здоровье опухоли или грибка.
Со здоровьем человека, со здоровьем коровы или щенка дела обстояли бы значительно проще, ведь их анатомия не менялась уже несколько тысячелетий, и лечение последних на самом деле всегда представляется нам как повторяющаяся раз из раза практика. С обществом дела обстоят куда иначе.
Мораль – крепко склеенная картонная коробка для тупых ножей. Разрезать такую не представляет особого труда, но по той причине, что каждый нож находится уже в ней, и если же извлечь его хотя бы теоретически, он все равно не поможет со вскрытием коробки, так как у вас не будет для него точильных инструментов.
Так зачем же она нужна? Это, как правило, добротная сказка, настолько же правдивая, как и девичьи сплетни, однако она дает нам в своей лжи значительную практическую пользу, немного защищая нас от хаоса и ужаса в человеческих умах.
5.
Знаете, и никакая этика, в сущности, не состоятельно. Не имеет смысла доказывать что-то, когда можно отослать читателя другим книгам. «Понятие страха» С. Кьеркьегора, «К генеалогии морали» Ф. Ницше и «%%%» Чорана, читать которых я рекомендую лишь на свой страх и риск.
6.
Вы уже разочаровались? Все написанное ранее служило лишь этой цели, хотя я и оставил себе немного пространства для лукавства.
7.
Если мы все же считаем человека разумным и сознательным, то почему книгу мы не можем наградить теми же лаврами? Наверное, вы хотели бы стать особенными, полными воли и идей, но в мечтах, только в несбыточных мечтах. Книга же, напротив, зачастую гораздо умнее и интереснее человека. Каждая строчка в ней есть не только результат случайности, но и долгой кропотливой работы, сотен и тысяч лет формирования языка. Так не книга ли только достойна того, чтобы быть сознательной?
Последнее слово
И если даже небытие достойней жизни, этот вопрос было бы разумней задать, если я уже мертв?
Возможно, мое нынешнее существование и уже есть адская котловина, в которой я должен порядочно свариться за ошибки в жизни до. Ну, что же, неважно попаду я в лучший, худший или такой же мир, этот кипящий бульон меня вполне устраивает.
По крайней мере, другого я и не знаю.
И что тогда есть сознание? Sensu largo, все наше представление о мире, если мы все же считаем, его познаваемым. Sensu stricto, лишь жалкая попытка психолога шарлатана рационализировать душу без должного на то обоснования.
Давайте будем судить о сути вещей, глядя на них сквозь кривые зеркала, заляпанные жиром и маслом от попкорна. Ведь это так по-человечески.
Однажды меня спросили: "Зачем ты пьешь?" На что я ответил: "А зачем не пить, всё равно ты проведешь время зря, но так тебе оно не будет в тягость". И лишь трезвым я был способен понять значение моих слов. И когда я их понял, они явились мне совершенно правдивыми, потому что я непременно расстроился.