Авадхана — Сверх-внимание. Чрезвычайно чуткое и быстрое осознание.
Авантара пралая — Эпоха растворения физического и психического существования.
Аварана — Покров, скрывающий истинную природу чистоты, единства, божественности, могущества Я-сознания.
Авидья — Неведение. Безначальное неведение. См. видья.
Агама — Буквально «традиция». Традиционная доктрина или священное писание. Считается, что Агамы продиктованы божеством и передаются из поколения в поколение. Также Тантра или работа, содержащая описание мистического поклонения Шиве и Шакти. Письменный труд, не относящийся к Ведам.
Агхора — Божество. Пример пяти мастеров класса мантра- существ.
Адвайта-Веданта — «адвайта» означает «не два», а «веданта» — «заключительная часть Вед». Ведантой изначально называлась ведийская философия Упанишад. Позднее это название стали связывать с Адвайта-Ведантой Гаудапады и Шанкарачарьи (около VIII в. н. э.). Согласно этой философской традиции, Брахман — единственная реальность, в то время как все остальные явления проявлены посредством ложных представлений, коренящихся в авидьи — безначальном неведении.
Аджапа-йога — Вид дхвани-йоги, в которой практикующий сочетает мантру сдыханием. Также известна как варна йога и сурат.
Айшварья — Божественность; Божество; Творящая Божественная Сущность.
Акалы — Совершенно чистые существа, осознающие только свое бесконечное, чистое, включающее все, божественно могущественное Я-сознание и совсем не осознающие объект (прамея) или процесс познания (прамана). Они есть чистый субъект. Акалы — часть чистого творения, не подверженная перевоплощению. Известные также как шивы, они принимают форму шамбхавов на уровне Шива таттвы и становятся тактами на уровне Шакти таттвы. Состояния Шивы и Шакти в них преобладают. На этой стадии жизненная сила называется вьяна. См. вьяна и права. Сфера действия — Шакти таттва. См. также праматр и таттва.
Акрама — Речь, лишенная последовательности. Шакта- йога.
Альвары — Тамильские святые-вишнуиты, всецело преданные Господу.
Анадаравиракти — Естественное безразличие к наслаждению внешними вещами, возникающее в результате переживания блаженства Я в йогической практике.
Ананда — Блаженство. Вместе с cam (бытие) и чит (сознание) составляет описание бесконечного Господа, или Брахмы в Адвайта-Веданте. Термин, используемый в описании первых пяти внешних признаков переживания блаженства Я вуччара-йоге: ананда, удбхава, кампа, нидра и гхурни.
Анава-мала — Загрязненность ограниченного существования. Нечистота (мала), свойственная связанной душе (ану), т. е. врожденное неведение целого ряда существ — от небожителей до всех обитателей земли, включая людей. Анава-мала лишает высшего Сознания и свободы, скрывает безграничность обитателей Майи и превращает их в ану, лишая последних осознания своей божественной сущности. Существует два вида анава-малы:
1. Ограниченность Я-сознания
2. Ограниченность способности знать и делать.
См. маия-мала — загрязнение многообразия и карма- мала — загрязнение ответственностью за содеянное.
Анава-самавеша — Погружение в Абсолютное Я на уровне анава-йоги. Существует множество видов и уровней та кого переживания божественного, в зависимости от применяемой йоги и зрелости практикующего.