Винду — Более тонкий аспект бинду. Могучий заряд божественной воли. Абсолютное Сознание (калатита), заряженное божественной волей к проявлению его вовне называется в шактизме винду.
Согласно Панини, трансцендентальная истина, заряженная иччхой, или божественной волей, называется винду. См. виндур иччух (Сутра-патха, II.ii.169).
Гьяна — Пятая функция жизненности. Блеск безграничного субъекта, сверкающего бесконечно в трансцендентальном состоянии, известном как турьятита.
Пять функций жизненности: прана, апача, самана, удача и вьяна.
Господь Садашива — Инкарнация Бога. Господь, нисходящий до самого высокого уровня сферы Шуддхавидья. Он всегда остается Шивой, даже наблюдая слабое отражение объективности; сада (всегда, прим. пер.).
Гхоратари шакти — Силы Бога, вызывающие упадок. Также наводящие ужас (гхоратари) энергии (шакти). Имеются в виду энергии, принимающие форму божеств (шакти) с негативными аспектами, низвергающих дживы в круговорот непрерывных перерождений (сансара). Согласно недвойственному Кашмирскому Шиваизму, они являются лишь частичным проявлением Абсолюта.
Гхурни — Пятый из пяти уровней опыта, отмечающего продвижение адепта вуччара-йоге. На этой стадии он может испытывать легкое вращение головы.
Грахья — Объект переживания. Внутренние объекты медитации, используемые в крия или анава-йоге.
См. бахья.
Даршана — Философия. Откровение или интуитивное переживание истины, возникающее в результате практики йоги. Логическое изложение истины посредством речи — второстепенный вид даршаны.
Деха — Плотное физическое тело.
Джагадананда — Бесконечное блаженство Я. Находится за пределами шести уровней Блаженства Я, возникающего благодаря практике созерцания функций праны вуччара-йоге. Переживание Я, свободного от каких- либо ограничений. Состояние ануттара, чувство полной свободы, сватантрия. Также см. прана.
Джаграт — Бодрствование. Первое из четырех состояний жизнедеятельности. Самое внешнее из этих состояний.
Джада — Неодушевленное.
Дживанмукти — Освобождение в этой жизни.
Джнянендрии — Пять внешних чувств. Пять джнянендрий — таттвы от шестнадцатой до двадцатой в порядке возрастания. Также называются индриями (энергиями) чувственного восприятия тела. Сила или способность обоняния, вкуса, зрения, осязания и слуха.
Дикша — От «да» — давать, и «кши» — разрушать. Дар духовного знания, разрушающий неведение. Церемония посвящения, в которой гуру передает духовное знание ученику и очищает следы его ограничений. Приготовление или освящение религиозной церемонии, соблюдение религиозных обетов для определенной цели. Преданность, посвящение.
Дхарана — Сосредоточение ума на любой из частей тела, таких как сердце, в которой происходит созерцание божества.
Концентрация: шестая ступень в йогической практике Патанджали. Такая практика не является полной, поскольку внимание йогина может отвлекаться.
Дхвани-йога — Анава-йога, практикуемая с помощью медитации с использованием звука дыхания. Вдох и выдох становятся объектами медитации с помощью мистических слогов со’хам и хамса.
Также известна как сурат-йога, варна-йога и аджапа-йога. С помощью дхвани-йоги практикующий достигает внутренней стадии анава-самавеши. Этот метод практикуется радхасваминами, которые зачастую становятся одержимыми жаждой славы, и т. д. См. анава- йога.
Дхьяна — Медитация. Седьмая из восьми ступеней в практике йоги Патанджали. Техника сосредоточения на одной мысли как на объекте непрерывного созерцания, не нарушаемого разнородными мыслями. Монистический шиваизм считает, что такая практика не является прямым средством Самореализации.
Дхьяна-йога — Анава-йога, осуществляемая с помощью созерцательной медитации на буддхи, называется дхьяна-йогой или буддхи-йогой. Это не то же самое, что дхьяна-йога Патанджали.