Практика включает представление тройственности познающего субъекта (праматр), познаваемого объекта ([прамея) и средств познания (прамана) единым целым, тождественным сияющему Я-сознанию. Йогин представляет окруженный языками пламени круг божественных энергий, помещенный в сердце. Затем он визуализирует это как (1) созидание, (2) сохранение, (3) поглощение, (4) разделение и (5) поглощение (вбирание) внешнего объекта чувств, подобно тому, как огонь поглощает топливо. Эти действия буддхи следует представлять как действия Бога, являющегося в форме практикующего. Другими словами, он практикует свою природу, как единую с Божеством. См. анава-йога.
Идам — Это или это-сть. Созерцаемый объект. См. ахам.
Индрия — Телесная энергия; энергия органов чувств и действий.
Инструментальный элемент — Неодушевленная сущность, которую Сознание использует для взаимодействия с окружающим миром, т. е. части тела, органы, чувства.
Иччха — Божественная воля. Одна из трех основных энергий Космической Энергии. Две другие: энергия знания (джняна-шакти) и энергия действия (крия-шакти).
Иччху — См. Винду.
Ишана — Божество. Одно из пяти основных существ класса мантра.
Ишвара — Инкарнация Бога. Бог, нисходящий до четвертой таттвы.
Ишвара таттва — Принцип отождествления. Это-сть преобладает, хотя Я все еще присутствует. «Это есть я». В иерархии творения Ишвара таттва — четвертая из пяти проявленных таттв, начиная с Парамашивы. Обитатели этих пяти таттв — часть чистого творения и не подвержены перевоплощению.
Йогасиддхи — Сверхъестественные способности, развиваемые йогинами, которые переживают мощный поток шактипаты.
Йогасутра — Знаменитый философский текст Патанджали.
Йогини — Божество женского рода. Обожествленное женское соответствие йогину. Спутница сиддхи или виры (мужественного йогина).
Кайвалья — Освобожденное состояние, согласно школе Санкхья. В шиваизме рассматривается как особый вид состояния сна, и, таким образом, не считается высшим. В кайвалье ограниченное Я-сознание остается в совершенном одиночестве, лишенное психического и физического аспектов.
Калā — Одна из пяти канчук, или покровов майи, вызывающая в человеке чувство ограниченности. Седьмая таттва. Кала заставляет всех существ чувствовать себя ограниченными в их действиях и способностях. Термин, применяемый в шактизме, означающий духовное движение (побуждение) калатиты, или Божественного Господства. Кала, возникающая как внешнее движение, проявляет винду в двух формах, известных как надо и бинду, или звук и свет. Тончайший аспект пространства и один из шести способов медитации (шададхван), используемый в стханакальпана-йоге. Кала — более тонкая форма таттв. Пять кала в восходящем порядке: нивритикала, пратиштхакала, видьякала, шантикала и шантьянтита. См. стханакальпана-йога.
Кāла — Одна из пяти канчук, или покровов майи, заставляющая человека чувствовать себя ограниченным существом. Кāла — одиннадцатая таттва. Она вызывает чувство отдельности от Абсолюта в результате переживания временной последовательности. Также чувство ограниченной протяженности во времени. Калана — Внешнее проявление внутренне существующего явления. Объективное проявление чего-то уже существующего внутри субъекта. Активность; динамизм, как внешний, так и внутренний.
Калатита — За пределами кала. Термин, употребляемый в шактизме для определения Абсолютного Сознания, или парасамвита. Когда калатита заряжена божественной волей (кала), устремленной к внешнему проявлению, в шактизме это называется винду.
Калиная — Особый вид шахта-йоги. См. шахта-йога. Кальпана — Воображение. Создания воображения, вызванные вибрацией ума.