Паши — Оковы майи.
Пашу — Связанный скот. Зависимые души; дживы, закабаленные существа. Термин используется для описания существ на трех самых низких уровнях: праматр: виджнянакала, сакала и пралаякала. См. праматр.
Пашьянти — Тончайший уровень речи. Речь, осуществляемая одним осознанием. Речь, состоящая из чистого осознания на стадии частичного единства. Созерцающий субъект (ахам) и созерцаемый объект (идам) очевидны в пашьянти. В пашьянти отсутствует последовательность — порядок мыслей исчезает.
Также см. вайкхари, мадхьяма, параван, паравани.
Пидхана — См. ниграха.
Пракаша — Свет Сознания. Самоочевидное свечение. Светящийся, в противоположность мраку (апракаша), аспект Высшего, служащий основанием для всего проявленного мира. См. вимарша. Сознание есть пракаша, а его Само-осознание — вимарша.
Пракриты — Единый источник всех двадцати трех инструментальных и объективных таттв, в представлении философии Санкхья. Также называется мулапракрити; фундаментальное вещество, или прадханататтва, главное вещество. Санкхья считает пракриты природой, материальной, бессознательной и единой сущностью, в отличие от пуруши — духа, духовного сознания, состоящего из многих частей.
Пралая — Растворение Вселенной.
Пралаякалы — Один из семи видов существ. Пребывающие в сушупти. Они названы так потому, что остаются свободными от кала и его производных до конца зона следующей пралаи, растворения всех психических и физических сущностей в мулапракрити, космической энергии. Пралаякалы связаны анава-малой (лишены независимости). Они не подвержены воздействию карма-малы и маия-малы до тех пор, пока они находятся в состоянии сушупти. Но как только пралаякалы пробуждаются, малы начинают действовать. Господь Шрикан гха Шива будит пралаякал, сотрясая космическую энергию и нарушая равновесие трех гун. Таким образом, эти существа вынуждены либо возвращаться в круговорот рождений и смертей, в соответствии с их прошлой кармой, либо подниматься на более высокий уровень с помощью Его благодати. См. акалы.
Прамана — Инструментальный элемент, способствующий познанию.
Праматр — Познающий субъект. Агент познания. В шиваизме праматр подразделяется на семь основных категорий.
Последние три категории — несвободны. Это ограниченные существа, известные как пашу и ану, считающиеся нечистыми.
Прамея — Познаваемый объект. Объект. Также см. праматр и прамана.
Прана — Жизненное дыхание. Тонкая жизненная сила. Выдох. Устранение различия между внутренним и внешним. Жизненные функции.
Пять пран или пять состояний праны: джаграт, свапна, сушупти, турья и турьятита. В практике уччара-йоги, прана выполняет шесть функций и делится на шесть стадий переживания, связанных с ними.
Согласно философии йогической системы Трика, Ниджананда соответствует раскрытию собственного я, состоящего из чистого, индивидуального Я-сознания. Нирананда представляет собой реализацию этого Я-сознания, совершенно свободного от всех проявлений каких-либо познаваемых объектов (прамея) и средств познания (прамана).
Парананда — результат реализации функций выброса и поглощения жизненных сил (прана и апана). Брахмананда сияет вместе с реализацией единства всех объектов (прамея) и средств познания (прамана). Махананда соответствует процессу поглощения всех видов концептуализации огнем чистого сознания. Чидананда преобладает в реализации чистого и блаженного Я-сознания, совершенно не омраченного никакими элементами неодушевленной проявленности. За пределами переживания этих шести стадий блаженства находится реализация беспредельного и чистого аспекта блаженства Я. Ничем не стесненный, он обладает вибрирующей природой, сияющей в неиссякаемом нектаре универсального чистого сознания.