Восемь ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пра- тьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
Самана — Объединение праны и апаны. Третья жизненная функция, в которой действия праны и апаны сводятся к одному, спокойному, индивидуальному Само-осознанию, которое переживается в сушупти. В состоянии духовного блаженства, называемого брахмананда, внутренняя функция праны уравновешивается и принимает форму саманы в сердце. Потоки жизненного дыхания также прекращаются в самане. И прана, и апана растворяются в единой Само- вибрирующей активности, называемой самана. См. уччара-йога.
Самвит — Чистое Я. Абсолютно чистое истинное Я каждого живого существа. Бесконечное и совершенное монистическое Я, состоящее из пракаши и вимарши. Самвит ясно переживается в турье и полностью — в турьятите.
Самврита — Скрытое внутри универсальное вещество.
Самврити — Условность, относительность; умственный покров чистого сознания. Этот термин в основном используется буддистами.
Самврити-сатья — Истина, основанная на концептуальном мышлении. Противоположность парамартха- сатья, или абсолютной истине.
Самхритакрама — Речь, последовательность которой полностью растворяется. Такая речь называется па- шьянти.
Cam — Существование. Бытие. Вместе с чит (сознание) и ананда (блаженство), эти качества присущи безграничному Богу, согласно Адвайта-Веданте.
Саткарьявада — Теория причинности школы Санкхья. Теория феноменального реализма. Противоположна асаткарьяваде школы Ньяя и пурвапарибхававаде буддистов.
Саттарка — Особая форма логики, применяемая Абхина- вагуптой. Саттарка основана на интуитивном переживании йогинов, превосходящих майю и видящих реальность на уровне видьи. Тарка, или обычная логика, основывается на человеческих условностях, вытекающих из повседневного опыта обычных людей, оперирующих в сфере майи. Иногда саштарку называют садвидья — правильное знание. В своем высшем проявлении саттарка известна как бхавана. Саттарка называется бхавана, когда она проникает сквозь пелену неведения и постигает истинную субъективную природу того, что кажется объективным.
Сахридая — Сердечный человек.
Саюджья — Единство с Богом. Состояние, в котором практикующий осознает свою тождественность Божественному, в то же время сохраняя индивидуальное существование.
Свагатабхеда — Внутренняя разновидность Бога, по представлениям Рамануджи, или же представленная Нараяной, согласно Вишиштадвайте. Это понятие относится к различию, существующему внутри я, т. е. «эта рука — и я, и не я». Весь проявленный мир отличен от Бога и в то же время является Его формой. Бог один сияет как Ишвара, джива и неодушевленная материя. Три эти элемента взаимно различны, и все же они — неотъемлемая часть одной высшей реальности.
Свапна — Сон. Одно из четырех состояний земных существ.
Сварупаджьоти — Духовное Само-свечение созерцающего субъекта.
Сватантрия — Свобода. Свободная воля. Переживание совершенной свободы.
Сватантрияшакти — Энергия свободы. Ключевое понятие философии пратьябхиджня. Этот термин описывает Универсальное Я, включающее все свои энергии. Он так широко применяется в этой системе, что пратьябхиджня часто зовется сватантрия-сиддханта. Сватантрия-аспекту Универсального Сознания давали разные имена в различных школах монистического шиваизма: чайтанья спхуратта, спанда, махасатта, паравач, пара, чит-шакти, и т. д. В Тантралоке сватантрия, чит и вимарша называются ануттара.