Существа, пребывающие в сушупти, называются пра- лаякалы. Этот термин указывает на то, что такие йогины остаются свободными от кала и ее производных до конца зона следующей пралаи, процесса растворения всех психических и физических сущностей в космической энергии (мулапракрити).
Танматры — Тонкие элементы, которые являются основными объектами пяти внешних чувств. Они составляют таттвы от шестой до десятой, если считать от самого грубого проявления до Парамашивы.
Объекты чувственного восприятия: обоняние (запах), вкусовые ощущения (вкус), цвет (свет), прикосновение (осязаемое) и звук (слышимое).
Пять объектов чувств вместе с пятью бхутами составляют десять объективных элементов. См. таттвы для полного описания.
Тантры — Тексты Агам. Священные тексты школ шиваизма и шактизма. Форма прилагательного-тантрический. Текст называется тантрическим, если считается, что он был получен в результате божественного откровения, и не имеет отношения к Ведам.
Татпуруша — Божественное существо класса мантра. Один из пяти аспектов и форм Шивы.
Таттвешвары — Пять таттвешваров — правящие божества пяти чистых таттв:
Таттва — Истина. Тат-то, тва — санскритский именной суффикс. Таковость. Истинная сущность проявленных вещей. Кашмирский Шиваизм различает тридцать шесть таттв. Все они представляют собой проявление Парамашивы.
Тридцать шесть таттв в нисходящем порядке:
Парамашива;
А. Пять чистых таттв:
Шива таттва;
Шакти таттва;
Садашива таттва;
Ишвара таттва;
Садвидья таттва;
(также известна ка Шуддхавидья);
B1 — 6. Майя — первая нечистая таттва; источник последующих таттв; основной покров;
В2 — Пять покровов ограничения Майи (канчуки): активность, авторство (кала); способность познания (видья); интерес (paia); ограничение (нияти); временная последовательность (кала);
Пуруша;
Пракрити;
Тринадцать инструментальных эелементов:
C. Три внутренних инструментальных элемента (антахкараны):
способность интеллекта к суждению (буддхи); воображение[95] (манас); эго (ахамкара);
D. Пять внешних органов восприятия (джнянедрии):
слух (сшраванендрия); осязание (спаршендрия); зрение (даршанендрия); вкус (расанендрия); обоняние (гхранендрия);
E. Пять органов действия (кармсндрии):
говорение (вагендрия); манипуляция (хастендрия); способность передвигаться (падендрия); выделение (пайвиндрия); пребывание в экстазе, размножение (упастхендрия);
Десять объективных элементов:
F. Пять тонких объективных элементов (танматры):
звук (шабдатанматра); осязание (спаршатанматра); цвет (рупатанматра); вкус (расатанматра); запах (гандхатанматра);
G. Пять грубых объективых элементов (бхуты): эфирность, эфир, атмосфера (акаша); воздушность, воздух (вайю); принцип оформления, огонь (агни); жидкостность, вода (апас); твердость, земля (притхви);
Также: Таттва — тонкая форма пространства. Она является одной из шести способов медитации (шададхван) на внешних объектах, используемой в стханакальпана-йоге. Тридцать шесть элементов служат компонентами бхуван, обителей существ и объективных феноменов.
См. стханакалъпана-йога, кала, бхувана.
Тиродханашакти — Божественная энергия, омрачающая Реальность.
Трика — Также Трикашасана и Трикашастра. Различные названия практического аспекта недвойственного шиваизма Кашмира.
Трипурасундари — Высшая красота, увиденная шиваитами в трех сферах единства — Шакти, многообразия — Майя, и разнообразно сияющего единства — Видья. Турья — Четвертое состояние праны — Само-раскрытие Четыре состояния праны:
95
Здесь в оригинале приводится слово «imagination» — необычная трактовка понятия