5. Огнеподобная жизненная сила, испепеляющая все представления бесконечно разнообразных объектов познания (прамея), праман (средств познания), называется удана.
6. Еще более могучая, всепроникающая жизненная сила, называемая вьяна, вечно свободная от всех внешнихупадхи и не зависимая ни от каких неодушевленных вещей, дает толчок блаженству я, не требующая содействия никакого неодушевленного предмета для собственного просветления; она также не включает в себя ничего неодушевленного. Она называется чидананда.
7. Это бесконечное и высшее блаженство, сияющее своей универсальной вездесущностью, которое извечно возрастает благодаря неиссякаемому нектару совершенного и чистого сознания. Практики, превозносящие созерцание, не видят в нем особой пользы. Это и есть джагадананда. Так было мне [Абхинавагупте] сказано моим учителем Шамб- хунатхом. Это фундаментальное бесконечное блаженство абсолютного сознания (См. Тантралока, V. 444–52).
Плоды кундалини-йоги — естественный результат уччара-йоги. Регулярная практика уччара-йоги приводит к высшей форме анавасамавеши и дарует практикующему освобождение в этой жизни. Практикуя уччара-йогу, адепт проходит через пять, постепенных стадий переживания Я в восходящем порядке:
1. Ананда: Вспышка самореализации и вкус блаженства;
2. Удбхава: Кратковременное проникновение в тонкий свет чистого Сознания, блистающий подобно молнии за пределами обычного осознания, что заставляет его тело испытывать внезапный толчок вверх (удбхава);
3. Кампа: Дрожь тела по мере того, как обычное осознание наполняется переживаниями божественной мощи, и привычное отождествление с физическим телом приближается к растворению в чистом сознании;
4. Нидра: До тех пор, пока практикующий не утвердился полностью в чистом Сознании, он испытывает сонливость;
5. Гхурни или Махавьяпти: Легкое вращение головы, вызванное экстатическим состоянием при реализации универсального аспекта собственного Я-сознания с полным утверждением в своей истинной природе.
Чарваки — Атеисты-материалисты. Также известны как локаятики.
Чидананда — Блаженство чистого вселенского Сознания. Высшая форма шести разновидностей блаженства Я, испытываемого вуччара-йоге. См. ниджананда.
Чиданандалахари — Волна блаженства сознания. Шакти Шивы.
Чит — Абсолют; фундаментальное Сознание. Вместе с cam (бытие) и ананда (блаженство) характеризует бесконечного Господа, согласно Адвайта-Веданте.
Читта — В системе Трика, эмпирический ум отдельной личности в широком смысле мыслительного и психического аппарата. Ум или сознательное «я» в современной психологии. Размышление, воображение, мысль, ум, воспоминание, разум, и т. д. Читта состоит из буддхи (различающий ум), манаса (воспринимающий ум), и ахамкары (ум, направленный на себя). То же, что антахкарана.
Шабда — Звук. Слово. Бхартрихари назвал высшего Брахмана Шабдабрахманом. Слово «шабда» в данном случае означает божественно могущественное, чистое, бесконечное и Само-осознающее сознание.
Шададхван — Шесть способов медитации на внешних объектах. См. стханакальпана-йога.
Шакта-йога — также известна как джняна-йога и шакта-упая. Йога Само-созерцания. Это практика постоянного созерцания, размышления и представления истинной природы Я. Такая практика приводит к такта самавеше Абсолюта и развивает способность практиковать шамбхава-йогу. Шакта — практика шуддхави-кальпы, которая включает правильное концептуальное знание. Благодаря этому, она также известна как джняна-йога.
Также называется саттарка — правильное размышление; бхавана — привнесение в ум.
Существует особый вид шакта-йоги, называемый калинах. Практикующие визуализируют феноменальную тройственность элементов праматра, прамеи и праманы, принадлежащих кругу божественных энергий (шакти чакра, прим, пер.) как двенадцать видов Кали. Созерцание этих энергий «как своих собственных» приводит к установлению контроля над этим кругом. Отличается от поклонения Кали в Бенгалии, и т. д. Калиною иногда ошибочно принимают за независимую систему шиваитской йоги, хотя на самом деле она является разновидностью шакта.