Евангелические академии связали свою судьбу с западногерманским милитаризмом и стали пропагандистскими центрами боннских поджигателей войны. Не случайно поэтому представители западногерманской военщины — желанные гости в этих религиозных учреждениях. В стенах академий неоднократно выступал бывший командующий бундесвером, военный преступник генерал Хойзингер и ему подобные гитлеровцы. О милитаристском характере религиозных академий можно судить хотя бы по тому, что одну из них возглавляет рьяный поборник атомного вооружения протестантский епископ Лилье.
Клерикальная реакция поддерживает американских и боннских милитаристов и их реваншистские планы. Клерикальные организации играют значительную роль в системе реваншистских организаций в ФРГ Прикрываясь христианской вывеской, клерикальные организации Западной Германии ведут разнузданную реваншистскую пропаганду, оправдывают и освящают агрессивные устремления американской и западногерманской военщины, называя их "богоугодными и истинно христианскими".
IV. Атомное вооружение бундесвера и церковь
Всю свою деятельность клерикальные пособники американских и западногерманских милитаристов подчинили одной цели — идеологической подготовке ракетно-ядерной войны. Западногерманские церковники даже претендуют на ведущую роль в пропаганде атомной войны. Наиболее откровенные заявления в защиту атомного оружия принадлежат именно церковникам. В ФРГ, как и в других странах НАТО, ведется разнузданная пропаганда атомной войны с церковных амвонов, на церковных съездах, со страниц газет и журналов, издаваемых религиозными организациями.
С первых же попыток оснастить бундесвер атомным оружием боннские милитаристы встретили поддержку иерархов католической и евангелической церквей Западной Германии. Церковь стала основной идеологической силой западногерманских милитаристов в проведении политики атомного вооружения бундесвера. Особенно лихорадочную деятельность атомщики в сутанах развернули в 1957 г. и в начале 1958 г., накануне обсуждения вопроса об атомном вооружении бундесвера в бундестаге. Они спешили снабдить боннскую военщину подходящими аргументами для оправдания атомного вооружения Западной Германии. Они старались подвести под атомную политику религиозно-моральную базу. Подобного рода пропаганду они ведут и в наши дни.
Активизация деятельности клерикальных пропагандистов атомной войны связана с тем, что в Западной Германии началось массовое движение против атомной смерти. Церковные иерархи Западной Германии используют все свое влияние на верующих для того, чтобы ослабить это движение, противодействовать его развитию. Так они оказывают существенную помощь боннским милитаристам. Церковные деятели Западной Германии епископы Дибелиус и Лилье так рьяно стали проповедовать политику атомного вооружения, что демократическая общественность называет их "атомными епископами". Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они внушали им, что "атомное оружие есть оружие божье, что немцы должны поддерживать политику атомного вооружения Западной Германии".
Отношение католического епископата Западной Германии к атомному вооружению изложено в декабре 1957 г. в Фульдском манифесте. Конференция католических епископов Западной Германии в Фульде, утвердившая этот манифест, мотивировала необходимость атомного вооружения бундесвера ссылками на христианство. В манифесте говорилось о "необходимости защиты христианского Запада от угрозы большевизма". В связи с этим католические иерархи утверждали, что нужно форсировать объединение Европы и всеми средствами усиливать ее военную защиту. При этом они не скрывали, что одно из таких средств — атомное оружие.
Фульдский манифест — программный документ католической церкви Западной Германии в вопросе об атомном вооружении. Он не единственный. Продолжением Фульдского манифеста была статья семи западногерманских профессоров нравственного богословия под названием "Христианская политика мира". В статье утверждалось, что "применение атомного оружия не отрицается католическим учением, что оно не противоречит нравственному порядку и не является во всех случаях грехом". Авторы статьи осуждали развернувшееся в Западной Германии движение против атомной смерти, как "несовместимое с нравственными основами демократии". Профессора богословия писали, что "оно… злоупотребляя боязнью перед современными орудиями борьбы, оказывает давление на законные органы и организованными действиями мешает им осуществлять то, что предписывают благоразумие и совесть".