Применение атомного оружия не обязательно является грехом, писали эти католические профессора богословия. И далее: "Это слишком обобщающая и некритическая манера — всякое подобное военное мероприятие изображать заранее как самоубийство целых народов или всего человечества". Для авторов статьи атомная война — лишь военное мероприятие, а орудия массового уничтожения людей — только современные орудия борьбы.
В наиболее полном и циничном виде католическая теория, оправдывающая атомную войну, изложена в докладе иезуита Гундлаха. Он профессор католического Грегорианского университета в Риме, бывший советник папы Пия XII по германским делам, главный клерикальный пропагандист атомной войны. Гундлах выступил на сессии католической академии в Баварии в Вюрцбурге в феврале 1959 г. Гундлах призывал к развязыванию атомной войны даже ценой гибели всего мира. Он говорил: "Да, даже если при этом мир погибнет, то это не было бы эффективным возражением против нашей аргументации. Ибо, во-первых, мы абсолютно уверены, что мир не будет существовать вечно, а во-вторых, ответственность за конец света лежит не на нас. Мы можем, следовательно, сказать, что господь бог, который своим провидением привел нас в такое положение… и возьмет на себя ответственность".
В этом же докладе он говорил: "Война — это действие, имеющее целью наказать за безусловную вину народ или его руководство… Воззрения папы римского в вопросах войны вообще приближаются к взглядам более поздних теологов, учитывающих условия, которые существуют на Западе, и рассматривающих войну как последнее средство восстановить среди народов нарушенную распределяющую справедливости разрешать споры во-круг определенной территории, прав и т. д. Папа видит все ужасы современной войны. Тем не менее он приходит к выводу: развязывание атомной войны не является абсолютно аморальным… Даже гибель целого народа в ходе манифестации верности богу может представлять собой такую ценность, что подобная манифестация была бы оправдана".
За словами о манифестации верности богу скрывается стремление иезуита Гундлаха и ему подобных пропагандистов ядерного оружия ввергнуть мир в пучину новой, третьей мировой войны. Война, с точки зрения этого рьяного поборника атомного оружия, будет проверкой христианской верности богу.
Сваливая на бога всю ответственность, Гундлах призывает империалистов не медлить с развязыванием атомной войны. Выступление Гундлаха пришлось по душе генералам и офицерам бундесвера, присутствовавшим на сессии католической академии в Вюрцбурге. Они выразили Гундлаху благодарность за доклад.
Ради чего нужно решиться на атомную войну? На этот вопрос иезуит Гундлах отвечал: "Ради защиты христианских ценностей". "Существуют ценности, — говорил Гундлах, — ради защиты которых применение атомного оружия нельзя признать безусловно безнравственным". Гундлах не счел, однако, нужным сказать, о каких же христианских ценностях идет речь и кто им угрожает. В своем докладе он лишь повторил уже набившие оскомину утверждения реакционной пропаганды о "свободе личности", которая якобы подавляется в социалистических странах. За весьма туманными рассуждениями о христианских ценностях скрываются земные мотивы его позиции — стремление защитить, спасти идущий к гибели мир капитализма.
Рекламируя это выступление Гундлаха, газета "Рейнише Меркур" писала, что Гундлах являет собой пример того, как "деятельность и творчество теолога могут стать… благодеянием для человечества", и что для "всякой будущей дискуссии аргументы Гундлаха будут большим подспорьем и руководящим указанием".
"Изворотливость политического католицизма, — отметил в своих решениях V съезд СЕПГ, — используется господствующими кругами Западной Германии для того, чтобы даже атомное оружие, подготовку атомной войны и крестовый поход против социализма истолковать как божью волю".