Советские люди, неверующие в своем большинстве — хотя у нас есть и верующие, — любят земную жизнь и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. И у нас это неплохо получается"[3].
Западногерманские милитаристы и их союзники по НАТО считают, что вера в загробную жизнь сделает солдат бундесвера и других армий стран НАТО более смелыми, не боящимися смерти, поскольку они верят в перспективу райской жизни. Религиозная пропаганда, проводимая в частях бундесвера, призвана всячески усиливать эту веру, внушать солдатам, что они не должны бояться смерти, так как их ждет рай со всеми его прелестями. Империалисты не могут поднять солдат своих армий на войну во имя каких-либо возвышенных идеалов, они пропагандируют загробную жизнь, чтобы преодолеть у солдат страх перед смертью.
В беседе с Сульцбергером Н. С. Хрущев говорил: "Что же касается рая на небесах, то мы слышали о нем от попов. Но мы захотели сами проверить, как там обстоит дело, и послали туда свою разведку — Юрия Гагарина. Он облетел весь земной шар, но ничего не нашел в космосе — одна тьма кромешная, говорит, никакого сада, ничего похожего на рай. Мы подумали и решили — надо еще одну разведку предпринять. Послали Германа Титова. Сказали ему: ты теперь побольше полетай, потому что Гагарин всего полтора часа летал, мог и не заметить рая. Поэтому ты там хорошенько присмотрись. Он полетел, прилетел и подтвердил выводы, которые сделал Гагарин, — ничего, говорит, нет.
Но все это не значит, конечно, что наши люди не будут сражаться, раз нет загробной жизни. Гитлер, который развязал войну против нас, рассчитывал, что советские люди не будут сражаться за советский социалистический строй. А какой результат? Весь мир видит: мы живем, процветаем, принимаем Программу коммунистического строительства. А Гитлера уже нет — сгнил он, и все его соратники либо повешены, либо покончили с собой.
Еще более позорный конец ждет тех, кто захочет повторить то, что сделал Гитлер.
…Так что мы, коммунисты, в загробную жизнь не верим, хотим жить и развиваться в мире, но если на нас нападут, то мы будем драться как львы против империализма, против агрессии".
Политикам и идеологам империализма приходится много внимания уделять пропаганде вымышленной загробной жизни. Это говорит о скудости идейного арсенала, которым они располагают, о духовной нищете капитализма, обреченного историей на гибель.
Церковные проповедники атомной войны внушают верующим, что они должны выбирать одно из двух — или физическое уничтожение и сохранение души, или сохранение жизни и умерщвление души. Отказ от атомной войны, страх перед нею означают, по мнению церковников, стремление сохранить жизнь слишком дорогой ценой, ведь христианин должен отдавать предпочтение душе перед телом. Тот же, кто больше заботится о теле, чем о душе, поступает не по-христиански. Так, например, священник Аурел фон Юхен писал: "Большевизм может уничтожить души, атомная бомба уничтожением тела может спасти душу. Мы не должны бояться ужасов атомной бомбы, так как нам, христианам, предсказано вечное блаженство. Речь идет о том, чтобы христианин выбрал одно из двух зол".
Для этого священнослужителя, собственно говоря, нет двух зол. На самом деле он ведет речь лишь об одном зле, то есть "о боязни атомной смерти и желании ее предотвратить". Ведь для такого атомщика с крестом физическое уничтожение людей — только благо. Пропаганда смерти (как высшего нравственного идеала) занимает одно из главных мест во всей системе империалистической пропаганды. Она проводится при активном участии служителей культа и светских деятелей церкви. Это одно из проявлений антигуманизма религии, воспитывающей ненависть и презрение к жизни. Тот факт, что в Западной Германии всячески прославляется смерть в атомной войне, отражает глубокий кризис буржуазной идеологии. Класс, обреченный историей на гибель, не может проповедовать жизнь.
Чем же можно оправдать атомную войну и ее подготовку? Как убедить немцев Западной Германии в том, что атомная война якобы продиктована какими-то высшими соображениями? Здесь на помощь боннской военщине пришли руководящие круги католической и евангелической церквей Западной Германии. Именно они пропагандируют идею богоугодности атомной войны. Они пытаются теологически обосновать, этически оправдать массовое истребление людей в пламени ракетно-ядерной войны.
Выступление западногерманских профессоров нравственного богословия, сессия католической академии в Баварии, многочисленные высказывания руководителей евангелической церкви Западной Германии свидетельствуют о стремлении церковников перейти к идеологическому наступлению против сил мира. Газета Аденауэра "Рейнише Меркур" так сформулировала эту задачу: "Вопрос атомного вооружения бундесвера является политическим вопросом, но это не означает, что он ничего общего не имеет с этикой: принимая во внимание сложившееся изменение ситуации, следует признать, что постоянный разговор между политикой и этикой является необходимым".