XXII съезд КПСС подчеркнул, что объединенными усилиями могучего социалистического лагеря, миролюбивых несоциалистических государств, международного рабочего класса и всех сил, отстаивающих дело мира, можно предотвратить мировую войну. Возрастающий перевес сил социализма над силами империализма, сил мира над силами войны ведет к тому, что еще до полной победы социализма на земле при сохранении капитализма в части мира возникнет реальная возможность исключить мировую войну из жизни общества.
Новая Программа КПСС провозглашает: "Уничтожить войны, утвердить вечный мир на земле — историческая миссия коммунизма". Н. С. Хрущев в своем докладе о Программе КПСС на XXII съезде КПСС заявил, что наша великая партия "видит главную цель своей внешней политики в том, чтобы не только предотвратить мировую войну, но и навсегда исключить уже при жизни нашего поколения войны из жизни общества"[6].
Своими утверждениями о человеке как виновнике войн Тилике и другие богословы ФРГ пытаются скрыть от масс, что единственный источник военной опасности — империализм. В докладе на съезде ХДС в Гамбурге Тилике ратовал за атомную войну так усердно, что сам Аденауэр его горячо благодарил. Основной тезис церковных проповедников атомной войны — утверждение ее неизбежности.
Западногерманские богословы типа Тилике исходят из перспективы войны, а не мира. Тилике внушает немцам Западной Германии, что "они должны выбрать одно из двух: или согласиться на атомное вооружение и связанный с ним риск физического уничтожения, или капитулировать перед мировым коммунизмом и тем самым обречь себя на тотальную моральную гибель". Истинный христианин, по мнению этого богослова-атомщика, не может ценой умерщвления души избрать физическое спасение. Следовательно, Тилике призывает христиан быть готовыми к атомной смерти. Он поддерживает также лозунг, выдвинутый католическими епископами Западной Германии: "Лучше быть мертвым, чем красным", что означает: лучше атомная смерть, чем победа социализма. Атомщики в рясах готовы пожертвовать большей частью населения земного шара во имя сохранения капитализма. Враги мира готовы пойти на любые чудовищные преступления в борьбе против социалистических стран и национально-освободительного движения.
Апологеты атомной войны типа Гундлаха, Тилике и др. сродни гитлеровцам, распевавшим каннибальскую песню:
Гибель капитализма представляется им гибелью всего человечества, поэтому они насаждают своеобразную философию безнадежности и отчаяния. Н. С. Хрущев на XXII съезде КПСС так характеризовал эту философию идеологов империализма: "Они истерически кричат: "Лучше смерть при капитализме, чем жизнь при коммунизме". Им, видите ли, не по душе процветание свободных народов. Они боятся, что и в их странах народы пойдут по пути социализма. Ослепленные классовой ненавистью, наши враги готовы обречь все человечество на военную катастрофу. Но возможностей для осуществления агрессивных замыслов у империалистов становится все меньше. Они ведут себя подобно тому дряхлому и жадному старцу, у которого силы иссякли, физические возможности ослабли, но алчные желания сохранились"[7].
Идеологи западногерманского милитаризма говорят о "справедливой" войне, подготавливаемой НАТО против социалистических стран. Цель этой войны — будто бы "восстановление божественного мирового порядка". Для клерикальных защитников капитализма только строй, основанный на частной собственности, представляется угодным богу. Ликвидация частной собственности, по их мнению, — нарушение порядка, установленного богом. Церковь освящает все средства, которые могут быть использованы для восстановления этого порядка там, где он был разрушен, то есть в социалистических странах. Оправдывая войну против социалистических стран, церковники идут и дальше. Раз подготавливаемая боннским правительством война будет справедливой, говорят они, значит, в этой войне допустимы все средства для поражения врага, в том числе и средства массового уничтожения людей. Следовательно, они оправдывают и атомную бомбу. Более откровенно о целях войны, замышляемой боннскими милитаристами, высказался западногерманский теолог профессор Ауэр. Он считает, что "война необходима для защиты существеннейших духовных ценностей". Под этими ценностями он имеет в виду прежде всего "жизненное пространство". Когда у одного народа мало "жизненного пространства", пишет Ауэр, а у соседнего имеется излишек "жизненного пространства", то такое положение нужно исправить путем войны.
6
Н. С. Хрущев О Программе Коммунистической партии Советского Союза. Госполитиздат, 1961, стр. 113.
7
Н. С. Хрущев Отчет Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза XXII съезду партии. Издательство "Правда", 1961, стр. 16.