Как только исчезла вершина, власть спустилась на уровень, лежащий непосредственно ниже — то есть, к касте воинов. На сцену выступили монархи как военные вожди, верховные судьи и, в более поздние времена, абсолютные властители. Другими словами, власть крови заменила собой власть духа. В некоторых случаях всё ещё возможно было найти идею «божественного права», но только в качестве формулы без реального содержания. В древности мы находим подобных правителей, стоящих за учреждениями, лишь формально сохранившими черты древних священных режимов. С разложением средневековой ойкумены (в любом случае, на Западе) переход ко второй фазе стал всеобъемлющим и окончательным. На этой стадии принцип fides, цементирующий государство, потерял свой религиозный характер, сохранив только воинский; он означал верность, преданность, честь. Такова была по своей сути эпоха и период великих европейских монархий.
Затем произошёл второй этап упадка: аристократии начали вырождаться, а монархии — трещать по швам; при помощи революций и конституций они стали бесполезными учреждениями, подчинёнными «воле нации», и иногда их даже свергали различные режимы. Принципом, характеризующим это состояние вещей, стал следующий: «Король царствует, но не правит». Вместе с парламентскими республиками создание капиталистических олигархий открыло путь для перехода власти от второй касты (воинской) к современному эквиваленту третьей касты (торговый класс). Короли угля, нефти и железной промышленности сменили предыдущих королей крови и духа. Древности тоже был знаком этот феномен в единичных формах: в Риме и Греции «аристократия богатства» неоднократно присваивала себе власть иерархической структуры, добиваясь аристократических титулов, подрывая священные законы и традиционные институты, и проникая в войско, жречество или консулы. В более поздние времена произошло восстание коммун и подъём различных средневековых образований торговой власти. Торжественное провозглашение «прав третьего сословия» во Франции представляло собой решающую стадию, за которой последовали разнообразные «буржуазные революции» третьей касты, использовавшей для своих целей либеральные и демократические идеологии. Соответственно, эта эпоха характеризовалась теорией общественного договора. В это время общественными узами была уже не fides воинского типа, основанная на отношениях верности и чести. Вместо этого она приняла утилитарный и экономический характер: она состояла из соглашения, основанного на личном удобстве и материальной выгоде, что мог понять только торговец. Золото стало средством и мощным инструментом; знавшие, как приобрести и приумножить его (капитализм, крупные финансовые операции, промышленные тресты) за кулисами демократии, практически контролировали политическую власть и инструменты, задействованные в искусстве создания общественного мнения. Аристократия уступила место плутократии, воин — банкиру и промышленнику. Экономика восторжествовала на всех фронтах. Денежная торговля и начисление процентов — типы деятельности, ранее ограниченные пределами гетто, завоевали новую цивилизацию. Согласно выражению В. Зомбарта, в земле обетованной протестантского пуританизма вместе уживаются американизм, капитализм и «дистиллированный еврейский дух». Естественно, что ввиду этих сходных предпосылок современные представители секуляризированного иудаизма увидели открытыми перед ними пути к достижению мирового господства. В этом отношении Карл Маркс писал следующее:
Каковы мирские принципы иудаизма? Практическая потребность и поиск личной выгоды. Каков его земной бог? Деньги. Еврей освободился в типичном еврейском стиле не только в том, что он взял под свой контроль власть денег, но и в том, что с его помощью деньги стали мировой властью, и практически еврейским — дух христианских народов. Евреи освободились до такой степени, что христиане сами стали евреями. Бог евреев был секуляризован и стал богом земного шара. Валюта — вот подлинный бог евреев50.
В действительности, можно сказать, что кодификация торговли золотом, как и займы под проценты, на что евреи ранее были обречены, так как у них не было иного средства собственного утверждения, являются самым главным основанием признания ненормального развития всего того, что составляет банковское дело, крупные финансовые операции и чистую экономику, распространяющиеся в современном мире как раковые метастазы. Наше время является фундаментальным временем «эпохи торговцев».