Наконец, кризис буржуазного общества, классовая борьба, пролетарское восстание против капитализма, манифест, провозглашённый на «Третьем Интернационале» в 1919 году, и соответствующая организация групп и масс в кадры, свойственные «социалистической цивилизации труда» — всё это свидетельствует о третьем этапе упадка, в котором власть норовит перейти в руки низшей из традиционных каст — касты вьючных животных и стандартизированных индивидов. Результатом этого перехода власти стало сведение горизонтов и ценностей к плану материи, машине и царству количества. Прелюдией к этому была революция в России. Таким образом, новым идеалом стал «пролетарский» идеал вселенской коммунистической цивилизации51.
Можно сравнить вышеупомянутый феномен пробуждения и выброса стихийных субчеловеческих сил внутри структур современного мира с личностью, которая более не может выдерживать напряжение духа (первая каста), и в итоге даже напряжение воли, одушевляющей тело (воинская каста), и которая таким образом сдаётся субличностным силам системы организма и неожиданно действует, почти что магнетически, под влиянием импульса другой жизни, заменяющей её собственную. Мысли и страсти демоса вскоре выходят из-под человеческого контроля и начинают действовать, будто бы приобретя собственное существование, автономное и грозное. Эти страсти стравливают нации и коллективы друг с другом и выливаются в беспрецедентные конфликты и кризисы. В конце этого процесса, после тотального упадка, нас ожидает международная система под жестокими символами серпа и молота.
Таковы горизонты, с которыми сталкивается современный мир. Как только следуя свободной деятельности человек может быть свободен и реализоваться, таким же образом, сосредотачиваясь на практических и утилитарных целях, экономических достижениях и чем угодно, что было исключительной областью низших каст, человек отрекается, распадается, теряет свой центр и открывается демоническим силам, безвольным бессознательным инструментом которых он обречён стать. Более того, современное общество выглядит как организм, перешедший от человеческого к субчеловеческому типу, в котором всякая деятельность и реакция определяются нуждами диктата чисто физической жизни. Господствующими принципами человека являются принципы материальной части традиционной иерархии: золото и работа. Именно так вещи обстоят сейчас: эти два элемента, почти без исключения, влияют на всякую возможность существования и формируют идеологии и мифы, ясно свидетельствующие о серьёзности современного извращения всех ценностей.
Эта четвертичная регрессия имеет не только социальнополитический масштаб: она превращает в свою противоположность также и всякую область цивилизации. В архитектуре эта регрессия символизируется переходом от храма (первая каста) как доминирующего строения к крепости и замку (каста воинов), к городу-государству, окружённому защитными стенами (эпоха торговцев), к фабрике, и, наконец, к рациональным и унылым строениям, являющихся ульями массового человека. Семья, которая в первоначальные времена имела священную основу, превратилась в авторитарную модель (patria potestas в чисто юридическом смысле), затем в буржуазную и условную, в итоге разлагаясь в ожидании того, когда партия, народ и общество заменят собой её важность и достоинство. Понятие войны претерпело аналогичные фазы вырождения: от доктрины «священной войны» и mors triumphalis произошёл переход к войне, ведущейся во имя права и чести господина (воинская каста); на третьем этапе конфликты вызываются национальными амбициями, зависящими от планов и интересов господствующей экономики и промышленности (каста торговцев); наконец, появляется коммунистическая теория, согласно которой война между государствами — это буржуазный пережиток, ибо единственная справедливая война — это мировая революция рабочего класса, ведущаяся против капитализма и так называемого империалистического мира (каста слуг). В эстетическом измерении произошёл переход от символического, сакрального искусства, тесно связанного с возможностями предсказания будущих событий и магией (первая каста), к господству эпического искусства и стихотворений (каста воинов); за этим последовал переход к романтическому, условному, сентименталистскому, эротическому и психологическому искусству, производимому для потребления буржуазным классом, пока в итоге не появились новые «общественные» или «общественно вовлечённые» (socially involved) взгляды на искусство, отстаивающие искусство для использования и потребления массами. Традиционный мир знал надындивидуальное единство, характеризующее ордена: на Западе первыми были аскетические, монашеские ордена; затем последовали рыцарские ордена (каста воинов), которые в свою очередь сменило единство, в котором клялись в масонских ложах, старательно готовивших кадры революционеров и активистов третьего сословия и пришествие демократии. Наконец, появилась сеть революционеров и активистов коммунистического интернационала (последняя каста), стремящаяся к уничтожению предыдущего социально-политического порядка.
51
Д. Мережковский, «Загадки Востока» (24): «Слово «пролетарский» происходит от латинского слова