9. ВАЖНОСТЬ ТЕОРИИ ВНУТРЕННИХ РАС
Тоталитарная доктрина расы определяет отношения между расой и духом на основе принципов, которые мы уже упоминали: внешнее — это функция внутреннего, физическая форма — это инструмент, выражение и символ психической формы. Отсюда происходит концепция действительно чистого расового типа: это тип, «обладающий всем», гармоничный, последовательный, органичный. Это тип, в котором высшие духовные устремления данной расы не встречают ни препятствий, ни противоречий со стороны черт характера и «стиля» души, в то время как душа этой расы, в свою очередь, находится в теле, способном выразить её наилучшим образом.
Естественно, что в настоящее время такой «чистый» тип нельзя найти в массовом количестве в народах, которые, как уже отмечалось, в основном соответствуют этнически составным общностям. Его нельзя найти в массовом количестве даже в среде расы, которая оставалась достаточно долго в изоляции от всякого инородного влияния, потому что она соответствует, так сказать, «пределу понятия» (concetto-limite), то есть совершенной кульминации и реализации расы в общем смысле, относительно которой мы сказали, что высшие ценности личности идентифицируются как ценности расы.
По этой причине расовые исследования не могут быть только количественными: не останавливаясь на общих внешних элементах, превалирующих численно, нужно отбирать, искать представителей данной расы, настолько полно и чисто отображающих данный тип, чтобы понять и познать то, что он выражает и оживляет (то есть его внутреннюю расу), обладая чувством начального единства, в котором соединяются различные элементы расы. После того, как это будет сделано, можно сориентироваться в среде также и менее чистых расовых типов, то есть тех, у которых соответствие между различными элементами, внешними и внутренними, не является ни полным, ни совершенным; у которых имеется, так сказать, искажение «стиля» этой расы. Таким образом, речь идёт о качественном исследовании, основанном на внутреннем взгляде, на интуитивных и интроспективных способностях. Естественно, важную роль здесь играет физиогномика, или наука о чертах лица: общеизвестно выражение «лицо — это зеркало души», но также и тело в общем, форма черепа, пропорции конечностей и так далее имеют свой красноречивый язык для того, кто стремится его понимать. Отсюда новое и определённое значение краниологии, изучения скелета и подобных дисциплин, которые на первый взгляд могут показаться чисто техническими.
Под этим углом зрения расизм положительно относится к новому чувству тела и, в общем, физического облика человека. Ему не безразлична форма тела — это вовсе не нечто случайное и ничего не значащее. Всякий, кому не безразлично, в какой тип объединены все элементы данного человека, не может не замечать трагических и отрицательных сторон в тех случаях, когда такое единство исчезло. Душа, воспринимающая мир как нечто, по отношению к чему надо занимать активную позицию, как цель нападения и завоевания, в нормальных условиях должна иметь лицо, в котором решительные и смелые черты отражают этот внутренний опыт, стройную, высокую, энергичную и прямую фигуру — арийский или североарийский тип. Представим себе теперь, что такая душа, наоборот, воплощена в полное и пухлое лицо, коренастое и неповоротливое тело — в физическую расу, которая обычно представляется примером иного внутреннего типа. Конечно, внутренняя раса, так сказать, будет насиловать это инородное тело, придаст этим чертам лица другое выражение — несмотря ни на что, она найдёт способ выразить себя. Но, используя выражение Клауса, это всё равно что пытаться играть на окарине89 партитуру, написанную для скрипки.
Расовое воспитание должно показать, что и в этой области расизм руководствуется классическим духом и выдвигает классический человеческий идеал. Он хочет точного соответствия между внутренним и внешним, между содержанием и обликом. Он хочет цельных существ — выразителей связных и органических сил. Расизм не принимает и противостоит всякому смешению, всякому разрушительному дуализму и также, следовательно, всякой романтической идеологии, находящей удовольствие в трагической интерпретации духовности и полагающей, что только посредством вечного противостояния, страданий, постоянного стремления к чему-то и неясной борьбы можно достичь высших ценностей. Напротив, истинное превосходство арийских рас — это олимпийское превосходство: оно выражается в спокойном господстве духа над телом и душой, которые, выражая стиль и законы расы, являются адекватными средствами выражения.