Мы отсылаем к классификации, описанной в нашем труде под названием «Миф крови», а здесь ограничимся лишь схематическим напоминанием основных моментов. В белом мире следует различать шесть основных рас. Прежде всего, это нордическая и западная расы (последнюю некоторые авторы также называют средиземноморской). У обеих преобладает долихоцефалия; светлые волосы у первой и тёмные у второй; пропорции конечностей у обеих рас одинаковые. В среднем люди западной расы ниже ростом и более утончённые: черты лица у них менее резкие. Далее идёт фальская раса, которую Гюнтер определяет как «тяжеловесную светловолосую расу». Она имеет много общего с нордической расой, но отличается от неё тем, что она более плотная, крепкая, коренастая, в общем, более высокая; в ней заметна определённая медлительность, как физическая, так и умственная, склонность к интроверсии, иногда также брахицефалия, особая предрасположенность к настойчивости, которая нередко вырождается в упрямство. Затем следует динарскаяраса, в которой наблюдается сплав элементов нордической и западной рас, вместе с элементом, который встречается у некоторых неевропейских рас — таких, как арменоидная или ближневосточная: это проявляется, по крайней мере, во внешнем облике (нос, губы и так далее), хотя этот инородный компонент в духовном плане невыра-жен. Человек динарской расы активен, воинственен, любит порядок и стиль подобно нордическому человеку, но он проявляет меньше концентрации и больше лёгкости (вкус к цветам, склонность к веселью и так далее). Затем идёт альпийская, или восточная раса, с более отличающейся внешностью: это более округлый и пухлый тип с господствующей брахицефалией, тёмными волосами, маленькими, скошенными или округлыми глазами, невысоким ростом и зачастую буроватой кожей. И, наконец, восточнобалтийская раса, преобладающая среди народов, близких к России. Это люди с вытянутым лицом, светлыми волосами, серыми глазами; скулы и разрез глаз напоминают монголоидный тип, лоб низкий и нос приплюснутый. Кажется, что у этой расы элементы, общие с нордической и западной расой, также абсорбировали некоторые элементы неевропейской расы, соответствующие расе первых славянско-азиатских народов.
Таковы основные европейские физические расы, присутствующие в европейских народах в различной степени смешения как составляющие. Однако в них присутствуют проникновения и посторонних рас: ближневосточной, «пустынной», монголоидной, негроидной, средиземноморско-африканской, к которым добавляется еврейский элемент, который, однако, несмотря на устойчивость главных типов, тем не менее, должен считаться не отдельной расой, а определённой этнической смесью, которая определяется на основе общей «расы души».
Перейдём теперь к «расизму второй степени», а именно скажем, какое содержание, какие души (или расы души) находят в физических формах и предрасположенностях каждой из этих рас тела инструмент выражения в наиболее соответствующей форме. В этом направлении исследований дальше всех пошёл опять-таки упоминавшийся Клаус. Мы отсылаем читателя к резюме его теорий, которое можно найти в нашей книге «Миф крови», а здесь же снова ограничимся самым главным.
Душа или стиль души, наиболее подходящий нордическому физическому типу, — это тип «расы активного человека»: человека, который чувствует мир как нечто, что стоит перед ним как объект обладания или нападения. Напротив, «западному» типу, как правило, скорее свойственен стиль души, раскрытой вовне, склонный к игре, жесту и демонстрации; души, которая чувствует себя в мире как актёр, который должен играть свою роль перед зрителями. Альпийская раса, напротив, характеризуется выражением глубинной души, которая любит замыкаться в своём маленьком мирке, пытается избежать широты и проблем мира посредством чувства общности, деятельности по реализации спокойного и защищённого благополучия. Фальская раса отражает стиль души, которая «держится твёрдо», иногда до неразумности, упорства и стойкости, но с тяжеловесностью, без искры внутренней свободы. Далее Клаус рассматривает две последние расы души — соответствующие ориентальной или пустынной расе, и ближневосточной расе. Что касается первой, то это раса «человека откровения», который склонен смотреть на мир как на вечное чудо, постоянное проявление случайностей, и, как кочевник, любит непостоянство и непредсказуемость. Что касается второй, то это раса «человека искупления», характеризующаяся чувством рабства в отношении тела и плоти, а также смутным желанием освободиться от неустранимого дуализма между плотью и духовностью или святостью.