Именно в соответствии с этим необходимо развивать фашистскую расовую доктрину и, следовательно, представлять её в целом, что мы попытались обосновать в предыдущих главах. Прежде всего, нужно исходить из того, что раса, помимо её биологического и антропологического значения, всё более отчётливо приобретает также и героическую и аристократическую значимость. Общность крови или расы будет предпосылкой, основой. Но внутри такой общности процесс адекватного отбора установит последующую разницу, вследствие которой может появиться нечто подобное новой аристократии: группа, которая (не только в физическом плане, но также и в плане героической души, стиля, характеризующегося честью и верностью) выявит «чистую расу», подлинную расу или расу в высшем смысле.
Таким образом, перед нами открывается широкое и плодородное поле для синтеза расовых принципов и принципов фашистской «мистики» и этики, с возможностью оставаться верными нашим лучшим традициям, а также предотвратить коллективистские и социалистические уклонения, иногда отмечаемые при поспешном политическом использовании в других странах. Со своей стороны, расизм второй степени или доктрина рас души стремится уточнить основные ориентиры для чёткого и научно основанного действия в этом смысле.
В качестве последней фазы реконструкции, связанной с проблемой духовных вождей, наилучшие ориентиры можно будет найти именно в «арийском мифе», понимая под ним глубинные исторические корни. К большому сожалению, в определённой среде «арийский» имеет то же значение, что и «антисемитский», и также в области законодательства это слово имеет только отрицательное значение: если кого-то называют арийцем, то это значит, что он не еврейской крови и не принадлежит к цветной расе — иных условий нет. Необходимо реагировать на превращение арийской концепции в простую банальность. Наоборот, в своём полном смысле термин «арийский» должен снова означать для новых поколений, а также для воспитателей этого поколения, расу духа или, точнее, расу «солнечного» или «героического» типа в том смысле, который мы дали этому термину. На этом пути фашистский расизм приведёт к решающей ликвидации всякого подозрения в «материализме» или «зоологизме». Он вовсе не исключает область, свойственную над-мировой и над-временной реальности, и именно в ней он найдёт своё естественное увенчание и осуществит, опираясь на вполне определённую и восходящую к нашим корням традицию, фашистское стремление придать Революции также и «религиозную» значимость и характер возрождения в области высших ценностей.
Юлиус Эвола
К ВОПРОСУ О ПРЕВОСХОДСТВЕ БЕЛОЙ РАСЫ
Определённо, в нынешнем положении цивилизации Запада одной из важных и захватывающих проблем является проблема происхождения, основ и будущего мировой гегемонии белой расы. К тому же у Италии сегодня могут быть особые причины интереса к этой проблеме, которой Вархольд Драшер (Wahrhold Drascher) недавно посвятил большой труд под названием «Превосходство белой расы» (Die Vorherrschaft der weissen Rasse, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart-Berlin 1936). Его стоит разобрать, чтобы твёрдо установить некоторые моменты, относящиеся к этой теме, слишком часто рассматриваемой с сомнительной беспристрастностью и с неудовлетворительными доктринальными основами.
Тот факт, что данной группе народов удалось на века покорить своей воле, подчинить своим желаниям и вовлечь в свои судьбы весь остальной мир, справедливо кажется Драшеру уникальным фактом мировой истории, и это призывает, прежде всего, к изучению основы такой возможности.
Самое вульгарное объяснение является в то же время самым односторонним и неудовлетворительным: то есть, рассматривая факты этого рода, нельзя выдвигать на первый план чисто материальное превосходство. Если англичане при помощи всего двухсот человек смогли управлять 350 миллионами индийцев, и если Кортес и Писарро с горсткой авантюристов сумели покорить гигантские империи, то любого чисто материалистического объяснения будет недостаточно. Кроме того, очень часто путают самые последние фазы господства, уже организованного на твёрдой военной, экономической и технической основе, с исходными формами завоевания, связанными с весьма иными моральными чертами и духовными наклонностями. Согласно Драшеру, белую расу привело к мировому господству присущее ей чувство превосходства, лежащее в самой её крови: чувство, которое произошло не из-за наличия винтовок или военных кораблей, и даже не от «права», а которое заставило с чувством естественности использовать всё это для достижения своих целей. Чувство превосходства скорее было врождённым чувством личности, пронизанным духом особой эпохи, которую Драшер называет «океанской эпохой».