Было принципиальной ошибкой, что Вильгельм Либкнехт сделал критику Маркса и Энгельса секретным документом, утаивая её от съезда партии. Маркс догадался об этой уловке. 5 мая 1875 он написал:
«Здесь явно стремились сорвать всякую критику и не дать опомниться собственной партии» («Письмо В. Браке», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 19, с. 12).
Без всяких околичностей Маркс выразил свою центральную критику относительно единства человека и природы:
«Труд не есть источник всякого богатства. Природа в такой же мере источник потребительных стоимостей (а из них-то ведь и состоит вещественное богатство!), как и труд, который сам есть лишь проявление одной из сил природы, человеческой рабочей силы. ‹…› Поскольку человек заранее относится к природе, этому первоисточнику всех средств и предметов труда, как собственник, обращается с ней как с принадлежащей ему вещью, постольку его труд становится источником потребительных стоимостей, а следовательно, и богатства» («Критика Готской программы», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 19, с. 13).
Мотивом утверждения, что труд источник всего богатства, Маркс считает увековечение капиталистических отношений эксплуатации:
«У буржуа есть очень серьёзные основания приписывать труду сверхъестественную творческую силу, так как именно из естественной обусловленности труда вытекает, что человек, не обладающий никакой другой собственности, кроме своей рабочей силы, во всяком общественном и культурном состоянии вынужден быть рабом других людей, завладевшим материальными условиями труда. Только с их разрешения может он работать, стало быть, только с их разрешения — жить» (там же).
Интерес капиталистов к природе ограничивается функцией её как средства производства для «эксплуатации земли в целях производства или добывающей промышленности», как Маркс пишет в III томе «Капитала» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 25, ч. II, с. 335). Это означает: эксплуатацию Земли с целью умножения капитала добычей и обработкой сырья.
Политическая экономика марксизма-ленинизма, напротив, рассматривает труд и природу как основополагающее единство. Соответственно Маркс считает общественное производство существенным отношением человека к природе:
«Чтобы производить, люди вступают в определённые связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе[9], имеет место производство» («Наёмный труд и капитал», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 6, с. 441).
Сочинение «Критика Готской программы» содержит путеводные позиции по всем существенным вопросам программы коммунистов. Сверх того, оно отличается особенной исторической заслугой, делая диалектическое единство человека и природы программной основой марксизма.
Опираясь на «Экономическо-философские рукописи» Маркса 1844 года, Маркс и Энгельс углубили эту базовую марксистскую позицию в сочинении «Капитал», прежде всего в III томе.
Мелкобуржуазное обхождение руководства СДПГ с критикой
Вильгельм Либкнехт и руководство немецкой социал-демократии оказали ожесточённое сопротивление основным позициям Маркса и Энгельса. Не называя их по имени, но недвусмысленно обращаясь по адресу Маркса и Энгельса, Вильгельм Либкнехт демагогически настоял на своём неправильном взгляде в своей программной речи на партсъезде 1890 года в Галле-на-Зале, т. е. через 15 лет после «Критики Готской программы». Он сказал:
«Говорилось: труд не является единственным источником общественного богатства, а также природа помогает создать его ‹…› Тот, кто это сказал — и этот ошибочный взгляд повторно появлялся — только ‹…› повторил то, что пошлая буржуазная национальная экономика уже давно высказала. ‹…› Итак, мы всегда возвращаемся к труду как источнику всего богатства» (Protokoll über die Verhandlungen des Parteitages der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands («Протокол договоров съезда Социал-демократической партии Германии»), сс. 160—161).
9
В издании 1891 г. вместо слов «отношение к природе» напечатано: «воздействие на природу».