Для наглого извращения фактов он прежде всего использовал обстоятельство, что делегаты не знали авторов критики. Он трусливо полемизировал против взглядов Маркса и Энгельса как «пошлой буржуазной национальной экономики», не смея назвать критиков по имени.
На съезде было принято решение о разработке новой партийной программы. Ввиду прений о программе Фридрих Энгельс считал необходимым, чтоб наконец-то всё рабочее движение познакомилось с «Критикой Готской программы» Карла Маркса[10]. Вследствие его неумолимой инициативы и вопреки всему сопротивлению руководства социал-демократии, в 1891 г. это сочинение в конце концов было опубликовано в журнале «Neue Zeit», т. е. 16 лет спустя после своего появления. Воздействие было поражающим! В письме Полю Лафаргу от 10 февраля 1891 Фридрих Энгельс написал:
«Статья Маркса вызвала сильный гнев в Правлении партии и горячее одобрение в самой партии» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 38, с. 21).
В итоге явно ожесточённой дискуссии в СДПГ положение «Труд есть источником всего богатства» не попало в Эрфуртскую программу 1891 года. Поэтому Энгельс смог положительно оценить проект этой программы:
«Нынешний проект весьма выгодно отличается от прежней программы. Сильные остатки отжившей традиции — как специфически лассальянской, так и вульгарно-социалистической — в основном устранены, в теоретическом отношении проект в целом составлен на основе современной науки, что даёт возможность обсуждать его на этой основе» («К критике проекта социал-демократической программы 1891 года», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, с. 229).
Однако самокритическая обработка зажима революционных позиций относительно единства человека и природы осталась табу в социал-демократии. Напротив, Август Бебель даже спустя много лет ещё оправдывал объединение со сторонниками Лассаля на основе оппортунистической Готской программы, разжигая оговорки против Маркса и Энгельса. В 1910 г. он написал в своей биографии:
«Видимо, было нелегко сговариваться с двумя стариками в Лондоне. То, что нам слыло умным расчётом и ловкой тактикой, они считали слабостью и безответственной уступчивостью, ведь в конце концов факт объединения был главным» (August Bebel, Aus meinem Leben («Из моей жизни»), часть вторая, с. 279).
1.5 Общая недооценка вопроса окружающей среды в рабочем движении
Несомненно, международное рабочее движение в прошлом недопустимо недооценивало вопрос окружающей среды. Эта критика касается не только реформистского рабочего движения, хотя ошибка эта имеет там свои политические и мировоззренческие корни.
В конце XIX века СДПГ ещё была революционна. Но зажим революционных позиций, отказ в самокритичной переработке и беспринципность уже отражали оппортунизм, возникший с империализмомом и массированно проникавший в рабочее движение. С отказом от позиций Маркса о единстве человека и природы началось далеко идущее вытеснение вопроса окружающей среды из рабочего движения.
В начале I Мировой войны в 1914 г. ревизионистское вырождение социал-демократии стало явным. СДПГ стала буржуазной рабочее партией, и вытеснение вопроса окружающей среды стало одной из основ реформизма. Тем самым, лишь последовательным развитием этого было то, что во всей программатике социал-демократии вплоть до Годесбергской программы 1959 г. о теме окружающей среды не упомянуто ни словом.
По указке реформистской социал-демократии немецкие профсоюзы также надолго полностью «забыли» вопрос окружающей среды.
Зажим критики Маркса со стороны руководства социал-демократии, несомненно, оставил глубокие мировоззренческие следы. Утверждение, что труд — «источник всякого богатства», стало доктриной реформизма. 30 апреля 2011 г. председатель СДПГ Зигмар Габриель и председатель ОНП (Объединения немецких профсоюзов) Михаэль Зоммер написали совместную гостевую статью для Frankfurter Allgemeine Zeitung на день 1 Мая:
«Рабочее движение с самого начала боролось за почтение труда как источника всякого богатства и всей культуры» (www.spd.de от 30 апреля 2011 г.).
Также в своих начальных годах революционная СЕПГ после ревизионистской измены пошла назад к позициям реформизма:
«Также при коммунизме, как и при любом другом общественном строе, труд остаётся источником всех стоимостей» (Weltall, Erde, Mensch («Вселенная, Земля, человек»), 19-е обработанное издание, 1971, издательство Verlag Neues Leben, Берлин, с. 495).