Категории русской средневековой культуры

Никому не ведомо, когда придет смерть. И день этот страшен, ибо придется отвечать пред Судьей. Аввакум мысленно представлял себе, как он сам будет стоять на Суде и отвечать. Страх сковывал его: «Много неправд во мне». «Побежал бы? Ино некуды уйти»: да и разве можно уйти, убежать от своих неправд — злых дел? «Ино яко клеветницы, ясно кричат, написаны окрест меня и внутрь, глаголюще: ты нас сотворил в сие и в сие время», — писал Аввакум в Послании «братии на всем лице земном»[199].

Протопоп в образной форме представил «неправду», за которую он будет отвечать. Этот перечень любопытен тем, что он косвенно определяет и «всяку правду»:

«Да и явятся в тайниках сих, как делал, на земли живучи:
как пронырствовал; как воровал, людем казался благ, а внутрь враг,
пред человеки постен и воздержник,
а внутрь блуден и оплазив всегда;
к людем сладко слово,
а внутрь яда смертоносна исполнь;
пред человеки являюся свят,
а по внутреннему человеку клят;
к людем являюся трезв,
а заочно безпрестанно пьян;
пред человеки являюся целомудр,
а по внутреннему смыслу на весь свет блудник;
иным о подвиге говорю,
а сам спать тороплюсь;
людей учу милостивых быти,
а сам требующему пенязя, не дам;
людем советую о любви,
а сам ненавижу вcex».[200]

199

Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 137-138.

200

Там же. С. 138; Бороздин А.К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. Спб., 1870; Он же. Протопоп Аввакум. Спб., 1898, Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906; Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума: Творческая история произведения. Л., 1974; Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. М., 1974; Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII века // Художественный язык средневековья. М., 1982; Она же. О некоторых чертах народной эсхатологии в России XVII-XVIII веков // Уч. зап. Тартуского ун-та. 1985. Вып. 645; Она же. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле // Из истории русской культуры. Т. 3.