2622
Статья третья
Во времена Церкви
В день Пятидесятницы Дух обетования был ниспослан на учеников Христа, которые "были все вместе" (Деян 2,1)и ожидали Его "единодушно в постоянной молитве" (Деян 1,14)*. Дух, Который учит Церковь и напоминает ей все, что говорил Иисус, также взращивает и ее молитвенную жизнь.
2623
В первой общине в Иерусалиме верующие "постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деян 2,42). Эта последовательность характерна для молитвы Церкви: основанная на апостольской вере и утвержденная любовью, она питается Евхаристией.
2624
Эти молитвы - прежде всего те, которые верные слушают и читают в Писаниях, но они вводят молящихся в настоящее время, в особенности молитву псалмов, исполнение которых происходит во Христе. Дух Святой, Который таким образом напоминает о Христе Его молящейся Церкви, также ведет Ее к полной истине и порождает новые формулировки, выражающие непостижимую тайну Христа, действующего в жизни, таинствах и миссии Его Церкви. Эти формулировки получат развитие в великих литургических и духовных традициях. Формы молитвы, которые явствуют из канонических апостольских Писаний, останутся нормативными для христианской молитвы.
2625
I. Благословение и поклонение
Благословение выражает глубинное движение христианской молитвы: оно является встречей Бога и человека; в нем зовут друг друга и объединяются Дар Божий и принятие его человеком. Молитва благословения - это ответ человека на дары Божий: поскольку Бог благословляет человека, сердце человека может благословлять в ответ Того, Кто есть Источник всякого благословения.
2626
Это движение выражается в двух основных формах: оно возносится, поддерживаемое Духом Святым, через Христа к Отцу (мы благословляем Его за то, что Он благословил нас); оно испрашивает благодать Святого Духа, которая через Христа ниспосылается от Отца (это Он нас благословляет).
2627
Поклонение - это первое проявление человека, признающего себя творением пред лицом своего Творца. В нем прославляется величие Господа, создавшего нас и всемогущего Спасителя, избавляющего нас от зла. В нем - преклонение духа пред "Царем славы" (Пс 24,9-10) и почтительное молчание пред Богом, "всегда более Великим". Поклонение Богу, Трисвятому и достойному любви превыше всего, наполняет нас смирением и придает уверенность нашим молениям.
2628
II. Просительная молитва
Лексика моления богата оттенками в Новом Завете: просить, требовать, настойчиво добиваться, взывать, вопиять, кричать, "подвизаться в молитвах". Самая привычная форма молитвы - поскольку она самая спонтанная - это просьба. Именно в просительной молитве выражено сознание нашей связи с Богом: будучи творениями, мы не от себя самих происходим, не властны над бедами и не являемся самоцелью; будучи грешниками, мы - христиане - знаем, что отдаляемся от Отца. Прося Его, мы уже к Нему возвращаемся.
2629
В Новом Завете почти не встречается та форма молитвы, которая называется плачем и часто присутствует в Ветхом Завете. Отныне во Христе воскресшем прошение Церкви исполнена надежды, даже если мы по-прежнему пребываем в ожидании и каждый день вновь должны обращаться. Христианское прошение вырывается из совсем иной глубины; это прошение, которое св. апостол Павел называет "стоном": это стон всего творения в "родовых муках" (Рим 8,22*), это наш стон в ожидании "искупления тела нашего, ибо мы спасены в надежде" (Рим 8,23-24), и, наконец, "неизреченные воздыхания" Самого Духа Святого, Который "помогает немощи нашей, ибо о чем нам молиться, как надлежит, мы не знаем" (Рим 8,26*).
2630
Просьба о прощении - первое движение просительной молитвы (ср. слова мытаря: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" - Лк 18,13). Праведную и чистую молитву должна предварять просьба о прощении. Смирение, исполненное доверия, вновь вводит нас в свет общения с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом, а также друг с другом. Тогда, "чего ни попросим, получим от Него". Просьба о прощении - предпосылка к Евхаристическому богослужению, как и к индивидуальной молитве.
2631
Христианское молитвенное прошение сконцентрировано на искании грядущего Царства в соответствии с учением Иисуса. Существует иерархия прошений: сначала мы просим Царства, затем - того, что необходимо для его обретения и содействия его пришествию. Это содействие служению Христа и Святого Духа, которое теперь является служением Церкви, есть предмет молитвы апостольской общины. Молитва Павла - апостола в самом глубоком смысле этого слова - показывает нам, как забота Бога обо всех Церквах должна воодушевлять христианскую молитву. Молитвою всякий крещеный содействует наступлению Царства.