339
Взаимозависимость творения угодна Богу. Солнце и луна, кедр и полевой цветок, орел и воробей - картина их бесконечных различий и неравенств означает, что ни одно создание не самодостаточно. Они существуют только в зависимости друг от друга, взаимно дополняя друг друга и служа друг другу.
340
Красота вселенной: Порядок и гармония сотворенного мира вытекают из разнообразия созданий и отношений между ними. Человек постепенно открывает эти отношения как законы природы. Они вызывают восхищение ученых. Красота творения отражает бесконечную красоту Творца. Она должна внушать уважение и вести к повиновению человеческого ума и воли.
341
Иерархия творения выражена в порядке "шести дней", идущем от менее совершенного к более совершенному. Бог любит все Свое творение и печется обо всех, даже о малых птицах. Тем не менее Иисус говорит: "…вы дороже многих малых птиц" (Лк 12,7), - или еще: "Сколько же лучше человек овцы!" (Мф 12,12).
342
Человек есть вершина дела творения. Богодухновенный рассказ выражает это, четко отличая сотворение человека от сотворения всей другой твари.
343
Существует солидарность всех созданий, следующая из того, что все они имеют одного и того же Творца и все призваны Его славить:
344
Славься, мой Господи, со всем Твоим творением, особенно с господином братом Солнцем, которым Ты даешь день и им Ты нас освещаешь; и он прекрасен и лучист и напоминает нам, о Всевышний, о Твоем величии… Славься, мой Господи, ради сестры Воды, весьма полезной, и смиренной, и драгоценной, и чистой… Славься, мой Господи, ради сестры нашей матери Земли, которая нас носит и кормит, и производит многообразные плоды с пестрыми цветами и травами… Славьте и благословляйте Господа моего, воздавайте Ему милость и служите Ему с великим смирением.
"День седьмой", "субботний" - конец дел "шести дней". Священный текст гласит: "совершил Бог к седьмому дню дела Свои", были "совершены небо и земля", и в седьмой день Бог "почил", и благословил этот день, и освятил (Быт 2,1-3). Эти богодухновенные слова богаты спасительным научением:
345
Творением Бог положил основание и законы, которые пребудут вовеки, на которые верующи может опираться с доверием и которые станут ему знамением и залогом непреложной верности завета Божия. Со своей стороны, человек должен будет хранить верность этому основанию и чтить законы, начертанные Богом.
346
Сотворение совершено в устремленности к седьмому дню и, следовательно, ради почитания Бога и прославления Его. Богопочитание вписано в порядок творения. "Ничего не предпочесть богопочитанию", - предписывает устав св. Бенедикта, указывая таким образом, каков правильный порядок человеческих забот.
347
Седьмой, субботний день составляет сердцевину закона Израилева. Блюсти заповеди значит соответствовать премудрости и воле Божией, явленным в Его деле сотворения.
348
Восьмой день. Но для нас занялся новый день - день Воскресения Христова. Седьмой день завершает первое сотворение. Восьмой - начинает новое. Так дело сотворения достигает вершины в более великом деле искупления. Первое сотворение находит свой смысл и вершину в новом сотворении во Христе, сияние которого превосходит первое.
349
КОРОТКО
Ангелы - суть небесные создания, неустанно прославляющие Бога и служащие Его спасительному Замыслу по отношению к другим созданиям: "Ангелы содействуют всему, что для нас - благо".
350
Ангелы окружают Христа, Господа своего. Они в особенности служат Ему в исполнении Его спасительной миссии по отношению к людям.
351
Церковь почитает ангелов, которые помогают ей в ее земном паломничестве и опекают всякого человека.
352
Бог пожелал многообразия созданий и присущей им доброты, их взаимозависимости и их порядка. Он предназначил все материальные создания на благо рода человеческого. Человек и - через него - все творение предназначено к славе Божией.
353
Соблюдать законы, вписанные в творении, и отношения, вытекающие из природы вещей, есть начало мудрости и основание нравственности.
354
§ 6. Человек
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт 1,27). Человек занимает уникальное место в сотворенном мире: он сотворен "по образу Божию" (I); в своей собственной природе он соединяет духовный и материальный мир (II); Бог сотворил его как "мужчину и женщину" (III); Бог дал ему место в Своей дружбе (IV).
355
I. "По образу Божию"
Из всей видимой твари один только человек способен "познавать и любить своего Творца"; он "единственное на земле творение, которое Бог возжелал ради него самого"; он один призван познанием и любовью участвовать в жизни Божией. Он сотворен с этой целью, и в этом заложено главное основание его достоинства:
356
Что заставило Тебя установить человека в столь великом достоинстве; Бесценная любовь, с которой Ты взирал в Себе Самом на тварь Свою и возлюбил ее; ибо из любви Ты его сотворил, из любви дал ему существо, способное вкусить Твоего предвечного Блага.
Сотворенный по образу Божию, человек обладает достоинством личности: он не только нечто, но и некто. Он способен познать себя, владеть собою, свободно дарить себя и вступать в общение с другими личностями, и по благодати он призван к союзу со своим Творцом, призван отвечать ему верой и любовью, которые никто другой не может дать вместо него.
357
Бог все сотворил для человека, но человек сотворен, чтобы служить Богу, и любить Его, и приносить Ему в дар все сотворенное:
358
Что ж это за существо, которое приходит в существование, будучи окружено такой предусмотрительностью? Это человек, великое и восхитительное живое лицо, более драгоценное в глазах Божиих, чем все творение: это человек, и для него существует небо, и земля, и море, и весь сотворенный мир, и его спасению Бог придает такую важность, что не пощадил даже Сына Единородного ради него. Ибо Бог не устает трудиться ради того, чтобы возвысить человека до Себя и посадить по Свою правую руку.
"Действительно, только в тайне воплотившегося Слова истинно освещается тайна человека".
359
Апостол Павел учит нас, что у истоков рода человеческого стоят два человека: Адам и Христос… Первый Адам, говорит он, был сотворен как человек, получивший жизнь; последний есть духовное существо, дающее жизнь. Первый был сотворен последним, от которого первый Адам получил душу, позволяющую ему жить… Второй Адам установил свой образ в первом Адаме в то время, как лепил Его. Отсюда последовало то, что Он взял на себя его роль и получил его имя, чтобы не дать утеряться тому, что Он сотворил по Своему образу. Первый Адам, последний Адам: первый начал, последний нескончаем. Ибо последний есть воистину первый, как Он Сам сказал: "Я есмь Первый и Последний".
Благодаря общему происхождению род человеческий составляет единство. Ибо Бог "от одной крови (…) произвел весь род человеческий" (Деян 17,26).
360
Прекрасное видение рода человеческого в единстве его происхождения в Боге (…); в единстве его природы, сложенной равно у всех из материального тела и духовной пищи; в единстве своего обиталища - земли, благами которой все люди, по праву природы, могут пользоваться, чтобы поддерживать и развивать жизнь; в единстве его сверхъестественной цели - Бога Самого, к Которому все должны стремиться; в единстве средств для достижения этой цели; (…) в единстве его искупления, совершенного для всех Христом.