Наличие великих святых в Католической Церкви никогда не прекращалось, но можно сказать, что светила святости особенно ярко блистают и особенно многочисленны в эпохи тяжких испытаний для Церкви. Так, например, во время появления и распространения протестантизма Бог дал Церкви длинный ряд подвижников, оказавших огромное влияние на духовно-нравственное оздоровление клира и народных масс.
Велико число канонизированных святых. Чтобы дать некоторое представление об их обилии, отметим только, что из числа католических подвижников, живших в эпоху от появления протестантизма до конца XIX века и уже канонизированных, имеется 25, носящих имя Антоний, 31 — имя Франциск, 22 — имя Петр, 58 — имя Иоанн и т. д. Но еще больше количество не канонизированных, а только поместно и частным образом почитаемых подвижников. Все крупные монашеские ордена, или даже каждая их "провинция", имеют свои многотомные "менологии", как бы Четьи Минеи, собрания очень кратких жизнеописаний подвижников ордена или части его. Святость в Церкви Христовой беспрерывно бьет ключом.
Причисление к лику святых совершается в Католической Церкви с большою строгостью и осмотрительностью и имеет как бы две ступени, беатификацию и канонизацию. Сначала производится десятилетиями продолжающееся тщательное дознание о жизни прославившегося своими подвигами "раба Божия". Когда установлено, что в данном случае не было никаких самообманов, истерических явлений или нездорового увлечения, рассматривается вопрос о добродетелях подвижника. Чтобы причислить кого-либо к лику святых, недостаточно установить, что он был человеком "святой жизни"; надо доказать, что подвижник обладал христианскими добродетелями в "героической степени", то есть в мере безусловно недостижимой для природных человеческих сил, предполагающей исключительное обилие сверхприродных благодатных даров. Особенное внимание обращается на смирение, ибо оно есть самый верный показатель святости[6].
Наконец, надо строго проверить подлинность по крайней мере двух чудес, совершенных подвижником. Тогда только приступают к "беатификации", то есть канонизации, имеющей поместное значение. Только после новых бесспорных чудес, совершенных Богом в ответ на призывание помощи блаженного, его причисляют к лику святых, предлагаемых для почитания во всей Церкви. Мученики только тогда удостаиваются канонизации, когда установлено, что они вполне свободно и сознательно предпочли мучительную смерть хотя бы только кажущейся измене Христу и Его Церкви; кто просто убит потому, что он католик, не считается еще мучеником в собственном смысле. Канонизации обеих ступеней происходят почти ежегодно и торжественно совершаются в соборе св. Петра в Риме, часто группами по несколько святых вместе.
Католические святые невероятно разнообразны во всех отношениях. Тут нет ничего шаблонного, все живо и своеобразно, несмотря на то, что принципы, побуждения и главные средства освящения для всех одинаковы и неизменны. Среди католических святых есть папы, кардиналы, епископы, священники, монахи, миряне; престарелые подвижники и юноши, дети; ученые богословы и неграмотные деревенские бедняки; короли или императоры и пастухи; европейцы и цветнокожие, даже негры. Св. Франциск де Саль отличался благовоспитанностью, св. Венедикт Лябр был своего рода юродивым, казался простым оборванцем. Были святые, подвизавшиеся в самых разнообразных отраслях христианской благотворительности. Были молчальники-мистики, были и словоохотливые "деятельные" проповедники.
Упомянем здесь некоторых из многочисленных подвижников благочестия, которые жили в XIX веке или в начале ХХ века и имели большое влияние в католическом мире; иные из них уже канонизированы.
Епископы:
Франциск Рудигер. Антон Клярет (на острове Кубе). Евгений Мазенод. Юстин де Якоби и кардинал Массаия (просветители Абиссинии). Анастасий Гартман (швейцарец, миссионер в Бенгалии). Апостолы Южной Америки Езекиил Морено, Антон Вихосо и другие.
Священники из белого духовенства:
Иоанн Вианнэ, более известный под названием "кюре дАрс", невероятными подвигами смирения и молитвы возродивший духовенство во Франции. Иосиф Коттоленго; он основал в Турине "пикколя каза", "домик" Провидения, где теперь находят приют, питание и всякую помощь около 10,000 больных, калек, уродов и т. д., содержимых на ежедневные добровольные подаяния верующих; упование святого на помощь Провидения было так велико, что он запретил своим сотрудникам всякое счетоводство и не хотел считать поступающих в "домик"; и Провидение никогда не оставляло его и помогало чудесным образом. Адольф Кольпинг, "отец подмастерьев" в Германии. Карл де Фуко, отшельник в Сахаре ради спасения мусульман кочевников (см. статью о нем в Католическом Временнике, номер III). Игнатий Фальзон, мальтиец, и сотни других.
6
В житии св. Филиппа Нери мы читаем, что Папа поручил ему однажды проверить слухи о святой жизни одной монахини, которая подвергала себя большим умерщвлениям и, будто бы, имела видения. Святой пошел в монастырь, где она проживала и, когда она явилась в приемную, велел ей почистить ему сапоги. Монахиня выразила неудовольствие и сказала, что чистить сапоги ей не подобает, так как это дело слуг. "Этого для меня вполне достаточно, прощайте", сказал Филипп и пошел доложить Св. Отцу, что в данном случае наверно никакой святости нет, ибо нет смирения.