Справедливости ради надо сказать, что хотя и в гораздо меньших масштабах, и с гораздо меньшим количеством убийств, но такая тенденция сохранялась и на протяжении 2000-х: «Летом 2006 года от нападений и поджогов пострадало более десяти русских семей на территории Республики Ингушетия, убита заместитель главы администрации Сунженского района Галина Губина, которая занималась реализацией программы возвращения русских в республику. В ночь на 16 июля 2007 года в центре станицы Орджоникидзевская Сунженского района было совершено убийство 55-летней учительницы Людмилы Терёхиной и двух её детей. Во время похорон жертв этого убийства 18 июля 2007 года произошёл взрыв, ранения получили более десяти человек»[77]. Подобных примеров множество, нет смысла их все здесь перечислять, так как значительная их часть зафиксирована в различных открытых источниках, в том числе в докладе «Северный Кавказ: русский фактор»[78].
Политизация этнического самосознания на Северном Кавказе. Следующим фактором, выделяемым в числе основных и имеющим прямое отношение к вытеснению русских представителями титульных этносов северокавказских республик, наиболее активно проявившимся в стрессовой политической ситуации, стало такое масштабное явление, как подъём этнического самосознания. Проявляясь на культурном и информационном уровне, подъём этнизма породил явление, которое доктор социологических наук, профессор Ростовского государственного педагогического университета Галина Сергеевна Денисова в своём выступлении на конференции «Проблемы миграции и опыт их урегулирования в полиэтническом Кавказском регионе» в Ставропольском государственном университете обозначила как «Русский исход в северокавказском дискурсе»[79]. В частности, по утверждению Денисовой: «Знакомство с достаточно обширной региональной публицистической и научно-публицистической литературой позволяет выявить несколько переплетающихся сюжетов дискурса по проблеме исхода русских: 1. рассмотрение имперского прошлого исторического взаимодействия русского народа и кавказских этносов, лейтмотивом которого является идея необходимого материального возмещения со стороны государства утрат, понесённых кавказскими народами. Здесь возникает оппозиция — сильный милитаризированный имперский (советский) центр и гордые, свободные, насильственно подчинённые, но не смирившиеся народы; 2. критическое отношение к советскому опыту строительства экономики в северокавказских республиках; 3. противопоставление повседневной, строго регламентированной культуры быта кавказцев и маргинального в культурном отношении, деградирующего русского населения».
На сегодняшний день данная тема уже стала объектом внимания целого ряда специалистов. Так, кандидат исторических наук Владимир Маирбекович Гатеев также обращает внимание на то, что «усилия различных националистических идеологов отдельных народов Северного Кавказа способствуют искажённому восприятию частью коренного населения России и русских. Националисты, сторонники чеченских сепаратистов и “ура-патриоты” Северного Кавказа, пытаются представить регион не как составную часть Российской Федерации, а как “особую территорию”, где экономические, политические, культурные ценности всей полиэтничной и поликонфессиональной страны противоречат фундаментальным основаниям культур северокавказских народов»[80].
Уже упоминавшийся здесь бывший мэр города Коврова Ирина Табацкова также свидетельствует о том, что разделение понятий «Чечня» и «Россия» происходит постоянно и на всех уровнях: «В Червлённой был случай. Мы с мужем решили перекусить. А были в шортах, лето, жарко. Подошёл местный вояка, весь перепоясанный всякими браунингами американского производства, и говорит: “Вы где находитесь?” Мы отвечаем: “В Червлённой”. — “Это вам Чечня, а не Россия”. Я говорю: “Удивительно, а я думала, что Чечня — это и есть Россия”»[81]. Далее Табацкова рассказывает об инциденте со своим сыном: «Они думают, что мама сейчас выложит деньги. Вместо денег я им выложила корочку и сказала, что устрою им международный скандал, если мне сейчас сына не вернут в машину. Они: — Вы нарушаете наши порядки, у нас здесь Чечня, а не Россия. Это у них любимая поговорка». Здесь следует обратить внимание, что речь идёт о событиях 2009 года, и таких примеров множество[82].
77
Чечня. ру: Рассказывают русские жители Чечни [Электронный ресурс]. – 2013. – Режим доступа: http://traditio.wiki/Чечня. ру: Рассказывают_русские_жители_Чечни; Русские! Не уезжайте, нам нужны рабы! [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://buada.ru/component/content/14726.html?task=view
79
80
81