Политический ислам. Следующим важным фактором тревоги для русского населения Кавказа, провоцирующим его отток, является активизация политического ислама, так называемого исламизма — сектантских версий исламской традиции. Некоторые исследователи придают этому фактору самостоятельное значение, другие более склонны рассматривать его как одно из проявлений того же этнизма и даже называют исламизм «камуфляжем» национализма. Однако при этом нельзя отрицать того, что в дискурсе ряда экстремистских организаций, по крайней мере на уровне декларации, религиозно-доктринальный компонент явно превалирует над национал-сепаратистским. В первую очередь это касается всевозможных проектов построения на территории Кавказа независимой псевдотеократии или включения этой территории в ещё более обширное образование теократического толка. Яркий пример тому «Кавказский Имарат», чей лидер Доку Умаров одновременно с провозглашением создания «Имарата» сложил с себя полномочия президента непризнанной Чеченской Республики Ичкерия, или проект «Великая Черкесия». Сюда же стоит отнести и идеи включения Кавказа в проект так называемого «Исламского государства» (ИГИЛ).
В любом случае политический ислам ревизионистского — в противоположность традиционному — толка является дополнительным фактором, усугубляющим отчуждение русского населения Кавказа от местных социальных процессов и вовлечённых в них этносов. Не говоря уже о том, что террористическая активность исламистских боевиков создаёт общий стрессовый фон, способствующий оттоку не только русских, но и представителей кавказских народов и этносов из «опасных» регионов. Те же русские, которые всё же остаются, не имея иной, в первую очередь, собственной, православной идентичности, вынуждены, дабы снять с себя социальное давление представителей титульных этносов, преимущественно исламского вероисповедания, мимикрировать под местное население — либо внешне, либо даже принимая ислам. Так, например, немногочисленное русское население, сохранившееся в Чечне, стремительно «чеченизируется», сообщает источник Северо-Кавказского новостного агентства в Грозном. «Я видел этих русских. Они очеченились. И больше на чеченов похожи, чем сами чеченцы», — рассказал собеседник агентства. Что же касается православных верующих, проживающих в столице республики, то, по словам источника, местный православный приход насчитывает не более 20 человек. «По праздникам, как они сами утверждают, собирается человек 50»[99]. Это отчасти подтверждается словами Ирины Табацковой, посетившей на Пасху 4 апреля 2010 года город Грозный: «За исключением собственно празднования Пасхи, всю последующую пасхальную неделю православный храм Грозного был закрыт».
На сегодняшний день русское православное население полностью вытеснено из общественной жизни Чеченской республики. Как пишет газета «Комсомольская правда», «немногочисленное русское население Чечни вытеснено из политической, социальной и городской жизни республики». Чечня «…Освободилась от русских. Русские вытеснены не только с этнографических территорий расселения чеченцев, они изгнаны с исконных казацких земель — равнин по левому берегу Терека. Русскоговорящие граждане устранены из политической, социальной и даже городской жизни. В республике установлен полный чеченский контроль»[100].
Формирование фоновых условий неблагополучия
К причинам, способствующим формированию негативного фона, провоцирующего отток русского населения, можно отнести и многочисленные факты насильственного удержания на Северном Кавказе русских с их физическим принуждением к бесплатному труду. Подобные факты также весьма многочисленны. Так, в Адыгее курды-рабовладельцы с декабря 2008 года по июль 2009 года насильно удерживали в своём домовладении в селе Верхне-Назаровское Красногвардейского района и заставляли бесплатно работать на своём приусадебном участке жителя станицы Ладожская Усть-Лабинского района Краснодарского края Владимира Вишну[101].
Фактическим рабством, продолжавшимся с февраля 2007 года по август 2009, закончилась поездка жителя Владикавказа Андрея Грузинцева на заработки в Дагестан. Заработки обернулись более чем двухгодичным «рабством», так как там он работал по принуждению под страхом смерти и побоев. Всё это время Грузинцев числился в розыске как без вести пропавший. Уже потом, в родной Северной Осетии, он будет рассказывать о целом кладбище в Дагестане, где захоронены «русские рабы». В итоге Грузинцеву удалось сбежать. Пешком, без документов он добрался домой. Однако дома у него возник конфликт с участковым милиционером Шамилем Исхаковым, оказавшимся представителем одного из дагестанских этносов, который периодически допускал высказывания типа «вас, русских, я ненавижу!». Об этом говорится в заявлении Грузинцева на имя председателя правления «Славянского союза Осетии» Владимира Писаренко от 27 января 2010 года. Грузинцев также отмечает, что подобные высказывания «оскорбляли и унижали» его «достоинство, как человеческое, так и национальное». Пользуясь страхом и подавленным состоянием Грузинцева, Исхаков и, по имеющейся информации, другие сотрудники ОМ № 2 УВД по городу Владикавказу заставляли его работать на себя практически бесплатно. В итоге мужчина, будучи очень хорошим паркетчиком, сделал паркет почти всему отделению. А 20 января 2010 года решением Мирового судьи судебного участка № 23 Затеречного МО города Владикавказа «за публичное оскорбление участкового уполномоченного Исхакова Ш. М.» Грузинцев был осужден к исправительным работам с удержанием 15 % из заработка. Как утверждает сам пострадавший, «Исхакова я не оскорблял. Все признательные показания в суде и милиции я дал под давлением Исхакова», который возил Грузинцева «…в прокуратуру, расположенную на улице Пушкинской, где я подписал документы, с текстом которых меня не ознакомили. Адвокат, назначенный мне государством, Савлаева З. Ц., заставила меня подписать признательные документы, угрожая мне большим штрафом до 40 000 рублей». При этом обращает на себя внимание то, что характеристику с места жительства на Грузинцева писал не кто иной, как участковый Исхаков, несмотря на то, что по закону он, являясь стороной заинтересованной, не имел права этого делать. Однако судья не принял этот факт во внимание и постановил «…признать Грузинцева Андрея Викторовича виновным в совершении преступления, предусмотренного ст. 319 УК РФ, и назначить ему наказание в виде шести месяцев исправительных работ в местах, определяемых органом местного самоуправления по согласованию с органом, исполняющим наказание в виде исправительных работ, с удержанием 15 % из заработка осуждённого в доход государства». Соответствующий документ подписал мировой судья Е. М. Доев. Апелляционная жалоба, которую написал Грузинцев, осталась без внимания[102].
99
Русские в Чечне превращаются в чеченцев // Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/news/115
100
101
Курды подрались с милицией прямо в суде // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/news/478
102
Ещё один «кавказский пленник»: сбежал из рабства, попал в тюрьму // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/article/68