1.1. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
История, география и культура Кавказской Албании и албанов относительно подробное отражение получили в многочисленных античных, армянских, грузинских, сирийских и арабских источниках, начиная примерно со II в. до н.э. По источникам Албании накоплена богатая научная литература как за рубежом, так и в царской России и в бывшем СССР. Наиболее полная характеристика этих источников и литературы дана в работах К.Тревер "Очерки по истории и культуре Кавказской Албании [1] и К. Алиева "К вопросу об источниках и литературе по истории древней Кавказской Албании и Кавказская Албания [2,3]. Особое значение, конечно, для воссоздания историко-географической, этнической и культурной картины Албании имеют труды римско-византийских и армянских авторов. К числу первых относятся исследования Аполлония Родосского "Поход аргонавтов" (III в. до н.э.), Полибия "Всеобщая история" (II в. до. н.э.), Стефана Византийского "Описание племен" (II в. до н.э.), Дионисия "Описание населенной земли" (I в. до н.э.), Страбона "География" (I в. до н.э.), Помпея Трога "Всеобщая история" (I в. до н.э.), Тита Ливия "История от основания города Рима" (I в. до н.э), Гая Плиния Секунда "Естественная история" (I в. до н.э.), Корнелия Тацита "Анналы" (I в. н.э.), Секста Юлия Фронтина "Военные хитрости" (I в. н.э.), Квинта Курция Руфа "История Александра Великого (I в. н.э.), Плутарха "Антоний", "Лукулл" (I -II вв.н.э.), Клавдия Птоломея "Географическое руководство" (II в.н.э.), Клавдия Эллиана "О животных" (И — начало III в. н.э.), Аммиана Марцеллина "Римская история" (IV в.н.э.), Руфия Феста Авиена "Описание земного круга" (IV в.н.э.), Павла Орозия "История против язычников" (IV в.н.э.), Амвросия "Шестоднев" (IV в.н.э.), Евсения Иеронима "Письма" (IV в. — начало V в. н.э.), Мартина Миннея Феликса Капеллы "О браке филологии "Меркурия" (V в.н.э.), Присциана "Землеописание" (V в.н.э.), извлечения из которых опубликованы В.Латышевым в "Вестнике древней истории" ([4], N3-4, [5], N1-3, [6], N1-4).
Из армянских источников следует отметить Агафангела [7], Корюна [8], Фавстоса Бузанда [9], Моисея Хоренского [10], Еги-ше [11], Лазаря Парпского [12], Анания Ширакаци [13], Себеоса [14], Гевонда [15], Степаноса Асогика [16], Киракоса Гандза-кеци [17], Вардана Великого [18]. При этом необходимо подчеркнуть особое значение трудов армянских историков V — VII вв. — Агафангела, Корюна, Фавстоса Бузанда, М.Хоренского, Егише и Себеоса, поскольку в этот период еще отсутствовали богатейшие арабские источники, которые появились лишь после завоевания арабами Ирана и Закавказья.
Краткий историографический обзор названных трудов армянских авторов, а также большое количество извлечений из них в отношении истории Кавказской Албании даны в работе Т.Мамедовой "Албания и Атропатена по древнеармянским источникам" [19].
Исключительно богатым источником по истории Кавказской Албании является труд албанского историка Моисея Каганкатвацви "История Агван", поскольку сам автор жил в VII в. и являлся очевидцем многих значительных событий того времени.
Следует отметить также ряд монографий, посвященных различным аспектам истории Албании: "Древняя Албания III — I вв. до н.э." З.Ямпольского [20], "Ялойлутапинская культура" О.Исмизаде [21], "Древний Мингечаур" Р.Ваидова [22], "Искусство Кавказской Албании" А.Рзаева [23], "Христианство в Кавказской Албании" Р.Геюшева [24].
Определенная работа по изучению истории и культуры Кавказской Албании проделана дагестанскими учеными, результаты ее опубликованы в исследованиях: "История Дагестана", [25], "Очерки истории Дагестана", т.1. [26], "История Дагестана" Р.Магомедова [27], "История лезгин" Забита и Ризвана Ризвановых [28], "Очерки истории Южного Дагестана" Х.Рамазанова, А.Шихсаидова [29], "Народности лезгинской группы" М.Ихилова [30], "Дербенту — 5000 лет" А.Кудрявцева [31] и др.
Отдельные аспекты этой тематики отражены и в сборниках статей ученых-историков, лингвистов и др., посвященных проблемам этногенеза народов Кавказа, особенно Закавказья.
1.2. ДРЕВНЕЙШИЕ ПОСЕЛЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ ВОСТОЧНОГО КАВКАЗА
С древнейших времен до XX века горские народы Кавказа, а в ряду их и лезгинская группа, сохранили свои этнические особенности и культуру, утвердили их несмотря на всякого рода исторические события и коллизии.
История лезгин в этом отношении очень близка истории других горских народностей. Изучая процессы обособления племен на Памире и Кавказе, Ю.Рычков приходит к выводу: "На равнинах Средней Азии и Южной России история двух последних тысячелетий характеризуется многократной сменой культур, народов, религий, а следовательно, и обычаев. Все эти события миновали или затронули в ничтожной степени затерявшиеся в ущельях Памира и Большого Кавказа племена горцев. Сравнительно неподвижной представляется нам история этих организаций. Даже проникновение в эти районы мусульманства не колебало существовавших традиций. Маловероятны сколько-нибудь существенные изменения и в демографии этих районов" [32].