"Общества Самурской долины, — пишет Гербер, непосредственный участник определения русско-турецкой границы, — противятся обоим государствам (России и Турции) в подданстве, все заедино вместе стоят и хотят вольными людьми пребывать, как оные всегда бывали". Жители Алтыпаринского общества, жившие "в крепких местах", не желавшие слышать о таком разделении, были царскими властями оставлены в покое". Да поможет нам Аллах в сохранении единства и восстановлении государственности и теперь.
У меня трое детей. О чем я мечтаю? Чтобы они были счастливы, здоровы, благополучны. Чтобы жизнь их была без национальных унижений, без унижения человеческого достоинства. Возможно ли это? Сбудутся ли мои мечты? Полной уверенности нет. Но надежда есть. Пока человек жив, он просто не может не надеяться. Тем более, если у него дети…
В Лезгистане прекрасный морской берег. Люблю, когда выдается свободный день, приходить на берег Каспия — тут так хорошо! И так хочется, чтобы на этом берегу был мир, чтобы если не мои дети, то хотя бы мои внуки не знали никогда, что такое раздор и национальное унижение.
Вместо введения
Профессор А.Агаев определил назначение истории народа следующим образом: "Чтобы человек мог стать патриотом и интернационалистом, он прежде всего должен знать свой народ, другие народы, понимать их психологию, традиции, обычаи, культуру, иметь ясное представление об их взаимоотношениях на разных этапах истории. И эмпирически, и теоретически установлено, что человек, лишенный исторической памяти, рано или поздно в своем поведении в сфере межнациональных отношений скатится или к национальному нигилизму (отрицанию национальности, родной культуры, языка, родины), или к национализму" [1].
Как известно, в основе изучения истории народа лежат древнейшие следы его культурной жизни, извлекаемые из языка народа и его археологических памятников, И то и другое у лезгиноязычных народов изучено очень плохо. Наиболее интенсивные исследования этих направлений начались в Азербайджане после образования республиканской Академии наук, а в Дагестане — филиала АН СССР в 1949 году. К сожалению, в исследованиях истории преобладающим стал марксистский подход в его худшем варианте, а в руководстве научными направлениями — "партийное руководство" с его некомпетентностью, амбициями и националистическим уклоном. Все это привело к серьезным деформациям не только в постановке изучаемых явлений, но и к серьезной фальсификации исторических данных, сокрытию, а иногда и уничтожению фактического материала для реализации первой задачи. Мы и сегодня не можем сказать, что в названных научных центрах Дагестана и Азербайджана наступили какие-либо положительные перемены. Они все еще остаются "форпостами консерватизма, хранителями затухающего пожарища догматизма". Подход к исторической науке и по сей день остается сугубо прагматическим: история нам нужна потому, что она должна отвечать потребностям исторического момента и его концепциям. Но что же в этом нового? Разве не то же происходило каждые 10-15 лет при очередном повороте политического курса или с приходом нового лидера бывшего СССР и республик? Применительно к Дагестану и Азербайджану этот подход принял уродливые формы: история нам нужна, чтобы она подвела почву для реализации той концепции, которая отвечала интересам отдельных "кланов" и представляемых ими народов. Для выполнения этой сверхзадачи пошли в ход не только фальсификация исторических реалий, но и произвол, гонения против тех, кто противился этой вакханалии. Поэтому и сегодня многие народы, особенно малочисленные, не знают своей подлинной истории. Лезгины не являются исключением в этом печальном списке. Естественно, что у народа постоянно возникают вопросы, кто такие мы, лезгины, каковы наша судьба и история.