Лезгиноязычные народы, или лезгины, — один из аборигенных народов, игравших исключительно большую роль в политическом устройстве Кавказа, в его экономическом и культурном развитии.
История лезгин и формирование лезгинской национальной экономики, культуры и литературы, представленные недавно как не имевшие существенных результатов, в условиях гласности оборачивается совершенно новыми гранями, поэтому ждут своих исследователей.
Настоящая постановочная работа, естественно, не может считаться исследованием даже начал экономики, культуры и литературы. История лезгин настолько насыщена героикой, материальной и духовной культуры, что вряд ли ее можно охватить одной-двумя статьями или более крупной работой, поэтому моя цель — обратить внимание на завуалированное и плачевное ее состояние. Народ, чьими руками и духом созданы такие уникальные памятники материальной культуры, как Дербентская крепость и Торпах-кала, исторические труды "Ахты-наме", "Асари Дагестан" и другие выдающиеся произведения литературы и искусства, находится в унизительном положении, представлен в имеющихся исследованиях как народ без своей истории и культуры.
Свидетельством сокрытия и негативного отношения к нашей истории и культуре является судьба Торпах-кала, одного из крупнейших памятников строительства сасанидского периода на Кавказе.
Городище Торпах-кала расположено к югу от Дербента, вблизи пос. Белиджи, на равнине между реками Рубас и Гильгиль-чай. Оно представляет собой грандиозное укрепление площадью около 100 га, имеющее в плане форму почти правильного квадрата. Оплывшие валы городища некогда были мощными стенами, возведенными из сырцовых кирпичей. Валы имеют толщину 8-10 м при высоте 10-12 м. В настоящее время вокруг городища сохранился ров, имеющий глубину 2-3 м, ширину 20-25 м. На каждой из четырех сторон городища устроены ворота, следы которых сохранились в виде проемов в валах. На юго-западной стороне городища имеется искусственное насыпное возвышение, где находилась, видимо, цитадель [2].
Сооружение Торпах-кала и Дербентской сырцовой стены осуществлялось примерно в одно и то же время — в V в. Это считается в определенной степени установленным [2], поскольку керамика городища Торпах-кала близка керамическим материалам сасанид-ских слоев Дербента.
Городище кратковременно и поверхностно исследовалось специалистами: в 1923 г. — А.С.Башкировым, 1937 г. — Е.А.Пахомовым, 1941 г. — М.И.Исаковым, 1957 г. — В.Г.Котовичем. При этом археологические раскопки на нем не велись [2]. Стационарное археологическое изучение этого грандиозного памятника имеет исключительное значение для исследования истории лезгин. Однако по причине размещения там в 50-е годы двадцатого "советского просвещенного" века военного гарнизона прекращен доступ в него специалистов, уникальное сооружение уничтожается физически.
Историю, экономику и культуру наших народов разрушали все, кто был посильнее властью, расчленили и растаскали все по частям, и сегодня представляют нас как народ, не имевший в прошлом ни государственности, ни рода, ни племени, без экономической, социальной и духовной культуры.
Процесс сокрытия, присвоения нашей истории и культуры достиг особенно больших масштабов при советской власти.
Поищите упоминание о лезгинах в ученых трудах АН Азербайджана, Дагестанского научного центра АН России или в учебных пособиях по истории этих республик: таких данных либо нет, либо они мизерны или искажены настолько, что невозможно представить цельную картину развития лезгиноязычных народов даже за исторически короткие периоды.
Чтобы не быть голословным, приведу два абзаца из школьного курса истории Дагестана: "У античных авторов мы можем найти упоминания о таких народностях и племенах Албании, которые, по всей вероятности, являлись предками нынешних дагестанцев. Это прежде всего гелы и леги, которые жили у северной границы Албании, по соседству с сарматами. Дидуры могут быть отождествлены с нынешними дидойцами. Утии занимали обширные территории. Их потомками считают небольшую народность удин в северном Азербайджане" [3].