Цель пятого этапа – освобождение жизненного пространства для своего народа, превращение коренного народа в рабов и последующее его искоренение. Метод – создание законов для экономического и физического превращения в рабов (найм на работу на невыгодных условиях, закабаление в рабство коренного населения за долги и т.п.), создание условий, способствующих их вымиранию. Отношение к коренному народу -пренебрежительное, враждебное.
Тысячелетие тому назад, после пяти лет правления хазар, народ полностью обнищал и обесправил, мужчины и юноши были вынуждены наниматься к хазарам в батраки и холопы, но принимали их с одним условием: кастрация, а девушек и женщин на положение рабынь и наложниц. На тех территориях, где хазары не имели полной власти, они добились права взимать дань, и брали ее девушками с каждого двора, превращая их также в рабынь-наложниц. Участь этих девушек была трагична: они считались порченными, будучи в услужении у другого народа и по законам Древней Руси не имели права рожать, так как считалось, что они могут родить только выродков (вырванный из рода). В Древней Руси верили, что в детей, рожденных при межрасовом кровосмешении, вселялись демоны. Резко сократилась рождаемость коренного населения.
Имея полную экономическую власть, а за счет этого и политическую, любое сопротивление со стороны коренного населения жестоко подавлялось. В средствах и методах хазары себя не ограничивали. И это не удивительно: ведь отношение у них к коренному народу было только лишь как к рабу, которого надо нещадно эксплуатировать и уничтожать. Каганат был разгромлен, но сами хазары выжили, рассеялись и продолжали свою деятельность на территории Руси уже не с помощью мечей и сабель, копий и стрел, а путем торгово-растовщической деятельности. Самым действенным оружием по-прежнему оставалась иудейская религия, которая, однако, никак не приживалась среди коренного русского населения.
Нас ждет та же участь. Примеров в этом достаточно в наши дни на Кавказе и других регионов страны: кастрированные наши солдаты, попавшие в плен, а также система рабства, сохранившаяся и расцветшая в 90-х годах, массовое изнасилование русских женщин и девушек в Чечне и других бывших республиках на Кавказе и Средней Азии, особенно усилившееся после развала СССР. Сложность и опасность нынешней ситуации заключается в том, что в наши дни эти процессы идут гораздо быстрее, чем тысячу лет назад (в прошлом – почти за триста лет, а ныне – за десять лет с небольшим). Коренной народ деморализован, и часть его деградирует в существующих условиях.
К тому же следует учитывать то, что богатая событиями история Хазарского каганата на территории современной России и его длительные связи с иудаизмом дала повод некоторым израильским идеологам и поли-гикам поднять вопрос о второй земле обетованной и исконной прародине на юге России и Украины с далеко идущими целями. Практическая реализация их уже началась. Они должны помнить, что Русская Земля всегда была открыта для друзей и стала приютом для многих народов-скитальцев. Это незыблемая истина. Но истина также и то, что всем покушавшимся на Русскую Землю со злонамеренными, корыстными и завоевательными целями она становилась могилой.
Глава вторая
ИСТОКИ КОНФЛИКТОВ РОССИИ С КАВКАЗОМ
Знакомясь с материалами о Чеченских войнах последнего десятилетия, просматривается некоторая растерянность в затрагиваемой авторами теме. Они пишут как будто на полусогнутых ногах о горской чести, о бесправии наших солдат (подтверждением является решение руководства государства об усиленном прокурорском надзоре), о страданиях мирного населения. Но никто не пишет об истинном историческом видении проблемы.
И есть ли проблема, или вспомнить несколько страниц нашего прошлого? И надо ли с придыханием и восторгом говорить о том, чего нет, и никогда не было?
Необходимо напомнить несколько моментов из истории русско-горских отношений, о которых скромно умалчивают историки и представители средств массовой информации.
Если посмотреть на карту Российской империи, например, 1914 г. (БСЭ, т.24. (2), стр. 112), то можно удостовериться в том, что никакой Чечни, Ингушетии и Осетии там нет. Все вышеперечисленные территории входили в область Терского казачьего войска. Значит, и административно эти территории принадлежали казакам.
Откуда же казаки появились на Кавказе? Так, в «Истории Российской» том VII, Татищевым описано это следующим образом.".. .Рязанские казаки, служившие Великому князю Рязанскому, после пленения и умерщвления своего князя Великим Псковским князем, получили распоряжение из Москвы переселиться на Суздальскую землю и служить там по стрелецкому уряду".
Посмотрели казаки на Московскую бумажку и рассудили на Круге: «А чего это чужой правитель, нами командует? Не положено нам слушаться иного руководства, кроме решения круга и выбранных атаманов».
«Покумекали казаки, подумали и решили выселиться в древнейшие славянские земли Русколани, которая хорошо была им известна, и в которых более тысячи лет назад жили русские. („Повесть временных лет“)»
То есть казаки решили переселиться на Кавказ. При этом следует исходить из того, что славяне в свое время переселились из Закавказья в среднерусскую равнину и жили на Кавказе в общей сложности более 600 лет (300 г. до н. э. – 300 г. в. э.).
Так вот казаки из центральной своей власти на Верхнем Дону – Червленого Яра, погрузились на струги и с песнями, слезами и пушечной стрельбой отправились в путь.
Спустившись до Волжской переволоки, казаки перетянули свои струги в Волгу и спустились по ней в Хвалянское (Каспийское море). Двигаясь вдоль берега, они добрались до устья р. Терек, где жили разные люди, но по большей части монголы (татары). Они приветствовали казаков и предложили им жить вместе со своей ордой. Но казаки отказались и двинулись вверх по Тереку, пока не достигли пустынных земель у которых не было ни государя, ни хозяина. А места эти располагались там, где Сунжа впадает в Терек.
Как повествует VIII том «Истории Российской» (стр. 247) жили казаки в станицах Кондрюков, Новобюдской, Старопадской, Шадрик и Червленная.
Местное малочисленное население с особой радостью приветствовало казаков. Необходимо напомнить, что монголы, которые 250 лет назад прошли по Кавказу, вырезали всех, кто попадался им на пути. А потом они эксплуатировали горных аборигенов. Спасения от монголов не было! И скоро, казалось, местные дикие племена прекратят свое существование. А десятилетия назад прошли по Кавказу орды Тимура.
«Местные пастухи с большим удовольствием приветствовали казаков. Казаки были единственной (в то время) вооруженной силой, которая могла защитить горные народности от внешней угрозы монголов, крымских татар, либо еще от кого».
Пастухи поспешили дать казакам скотину, инвентарь и жен, только бы они не ушли из гор.
Казаки же стали жить широко, чередуя военные походы против врагов с охотой и рыбалкой. А в батраках, в хозяйстве казаков, трудились горцы и ногаи.
Потому, как казаки эти жили в горах, то есть среди гребней, называться они стали Гребенскими.
В устье же Терека, после поселения в горах Гребенских казаков, также стали селиться вольные казаки всех войск и вольностей (запорожские, малороссийские, донские, яицкие). Появился город Терки, вокруг которого возникло Терское казачье войско.