Тифлис — старое название Тбилиси.
Тъмуторокань (Матрега, Матрика, Таматарха, Самкуш, непр. — Тмутаракань) — город на месте современной Тамани.
Тюрки — в узком смысле — племя, создавшее Тюркский каганат в Средней и Северно-Восточной Азии VI–VIII веков. В широком — группа родственных по языку и культуре племён и народов (туркмены, гузы, печенеги, азербайджанцы, турки, гагаузы, половцы, татары, казахи и пр.).
Уличи — восточно-славянское «княжение» между Днепром и Южным Бугом. Столица — Пересечен.
Упсала — культовый и политический центр Швеции «эпохи викингов».
Финны — группа племен и народностей на севере и востоке Европы.
Франки — германское племя, обитавшее на Рейне и завоевавшее Галлию.
Хазары — тюркское племя на Северном Кавказе, создатели Хазарского каганата.
Хазран — город на Волге южнее Булгара и севернее Итиля. Разрушен великим князем Святославом Игоревичем.
Хвалынское море — русское название Каспийского моря.
Хедебю — один из крупнейших центров скандинавского ремесла и торговли «эпохи викингов». По общему мнению арабских купцов и западных проповедников, — нищее и унылое место.
Херсонес Таврический — древний город в Крыму неподалёку от современного Севастополя.
Хорезм — древнее государство в нижнем течении реки Аму-Дарья.
Царьград — русское название Константинополя.
Черкассы — город на Днепре.
Чернигов — город на Десне. Столица северян.
Чёрное море — внутреннее море между Европой и Малой Азией.
Чудь — русское название эстонцев.
Шведы — скандинавский народ, живущий на юго-востоке Скандинавского полуострова.
Швеция — шведское государство.
Шелонь — река, впадающая в озеро Ильмень.
Шипка — перевал в Болгарии. Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. русские войска захватили и шесть месяцев удерживали этот перевал. В январе 1878 года русские войска перешли в наступление и изгнали турок из Болгарии.
Ширван — государство на территории Апшеронского полуострова и примыкающего побережья. Столица — Шемаха.
Шпицберген — архипелаг в Северном Ледовитом океане.
Эстония — страна в Прибалтике.
Япония — страна на островах Хоккайдо, Хонсю, Кюсю и Сикоку в Тихом океане.
Яссы — древнерусский Ясский торг, город на северо-востоке Румынии.
Приложение I. Внешность князя Святослава Игоревича как этноопределяющий признак 1060-летию Русского Героя (Л. Р. Прозоров)
Не первый век идёт спор между учёными об этнической принадлежности племени русов («русь» летописей, «россы» греческих источников, «ар-рус» арабских и т. д.), объединивших под своей властью славян и ряд неславянских племён Восточной Европы и создавших Русское государство.
В последнее время вопрос этот решается с чисто лингвистической, даже с чисто ономастической точки зрения[43]. Основным доводом при определении происхождения русов служит этимология слова «русь», имён послов «рода Русского» в договорах с Византией Х века, «русские» названия порогов у Константина Багрянородного. В то же время упускается огромный пласт сведений о культуре и быте, обычаях русов, содержащихся в источниках. В частности, описания внешнего облика и «причёски» русов, самым ярким из которых является описание внешности великого князя Святослава Игоревича у Льва Диакона (кн. 9. гл. 11):
«Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая. На одной стороне её свисал клок волос — признак знатности»[44].
Это описание чрезвычайно ценно для нас тем, что является единственным подробным описанием внешности знатного руса той эпохи, сделанным его современником под непосредственным впечатлением либо со слов очевидца.
Возникает ряд вопросов: во-первых, может ли причёска служить признаком этнической принадлежности, во-вторых, насколько это обличье было характерно для русов IX–XI вв., в-третьих, поскольку сейчас господствует теория скандинавского происхождения русов, как соотнести эти описания со скандинавскими обычаями, в-четвертых, поскольку, как мы увидим ниже, эту причёску связывают с тюркским влиянием, насколько она соответствует тюркским традициям. Наконец, каковы были славянские обычаи в этой области быта и сильно ли они отличались от обычаев русов. Решив эти вопросы, мы сможем судить о внешнем облике вел. кн. Святослава Игоревича в частности и русов вообще, как этноопределяющем признаке, что поможет в решении проблемы этнической принадлежности русов средствами, как представляется, более надёжными, чем ономастические.
Глава 1. Причёска как признак принадлежности