В 2000-е гг., наконец, появляется значительное число обобщающих трудов о казачестве, охватывающих разные направления науки: А.И. Агафонова по историографии донского казачества, А.В. Венкова и В.П. Трута по истории Гражданской войны; Н.А. Мининкова по ранней истории казачества, Н.В. Рыжковой об участии казаков в войнах Российской империи, М.А. Рыбловой о социокультурной модели донских казачьих сообществ, Т.С. Рудиченко об историческом развитии донского песенного фольклора.
Теоретическое обобщение в работах А.А. Озерова, А.П. Скорика и М. А. Кутузова получило и казачье возрождение.
Казачество, как и все российское общество, сегодня существует в новом социально-историческом контексте, отмеченном противоречивыми явлениями и тенденциями.
С одной стороны, возрождение казачества повлекло за собой рост интереса к традиционной культуре, особенно к той ее части, которая помогает самоидентификации: традиции сходов и кругов с их регламентом, предметной атрибутикой, организационной структурой, церемониалами и всеми составляющими ритуализованного поведения.
С другой – масштабные преобразования, происходившие в связи с изменением государства и переходом к рыночной экономике и вызвавшие резкое снижение уровня жизни, обнищание населения, привели на определенном этапе к стагнации и даже разрушению инфраструктуры культуры. Следствием этого явилась деградация организованных форм (хоры, театры, музеи) в местах традиционного проживания казаков. Постепенное приспособление к новым социально-экономическим условиям вызвало хотя и неравномерный, экономический рост и повышение благосостояния. Озабоченность проблемами усовершенствования хозяйственных и бытовых условий, технического переоснащения также не способствует духовно-ценностной ориентации и отвлекает от проблем культуры.
В обществе возобладали технократические тенденции. Опережающее развитие получили информационные технологии, новые средства связи.
Все это подводит к мысли о том, что традиционная культура и уклад жизни казачества объективно становятся областью исторического наследия. Востребованность в дальнейшем исторического и этнокультурного опыта казачества зависит от его успешной адаптации к современной жизни.