200–летие переселения Черноморского войска «верных казаков» с южно — бугских земель на правобережье Кубани заметно повысило интерес кубанцев к тому теперь уже далекому времени, к каждому сохранившемуся в немногочисленных источниках факту, отражающему историко — социальную картину жизни, быта и борьбы первых поколений обживателей отвоеванного у турецких завоевателей благодатного южного угла русской земли.
А. Павлов взвалил на себя нелегкий исследовательский и писательский труд — воссоздать по весьма скудным печатным и рукописным источникам образ Федора Дикуна — смелого и справедливого человека из казацкой бедноты («сиромы»), возглавившего известный противовластный бунт части казаков в Екатеринодаре в конце июля — начале августа 1797 года. Шел всего пятый по счету год жизни бывших запорожцев на новом месте. Сложности хозяйствования, неустроенность быта и без того прибавили тягот переселенцам. Но казак — вольный человек, и многим из них срочно предстояло отрядиться на Каспий, где участвовать в походе русских войск против персидской агрессии.
Невзгоды, выпавшие на долю воинов — черноморцев в «персидском походе», бессовестный обман их войсковым правительством и командованием экспедиционных войск по денежному и вещевому довольствию — эти и другие, более глубокие причины начавшегося классового расслоения казачества послужили детонатором к открытому бунту против властей «сиромы» и бедного «домового товариства».
История распорядилась таким образом, что выступление черноморской казачьей бедноты за свои права против угнетателей произошло на 28 лет раньше восстания дворянских революционеров — декабристов на Сенатской площади в Санкт — Петербурге. И этим оно значимо, в том непреходящее значение «персидского бунта» в истории классовой борьбы народов России за социальное раскрепощение и общественно — экономический прогресс. Имя вожака екатеринодарского народного бунта Федора Дикуна по праву должно занять достойное место в ряду самых чтимых предтечей свободы, равенства и братства. К сожалению, до сих пор о нем мало кто из граждан края знает, не говоря уже о стране в целом.
О личности Ф. Дикуна в архивах официальных сведений очень мало. О его родословной, отце и матери вообще ничего неизвестно. Должностные лица об этом умолчали, а в доносах упоминалась только его фамилия. Автору с большим трудом удалось восстановить некоторые детали службы Ф. Дикуна в разных подразделениях черноморской казачьей группы, выполнявшей наступательные и оборонительные операции по очищению каспийского побережья, земель азербайджанцев, армян и грузин от ага — мохаммедханских поработителей. Печатных публикаций о Дикуне прежде почти не было. О нем глухо упоминается в старопечатных источниках местного значения. Определенные сведения о Ф. Дикуне содержат протоколы судебного преследования, приговор и документы, свидетельствующие о его смерти.
Автор рукописи А. Павлов в течение нескольких лет собирал, анализировал и отбирал материал для своей книги. Основу ее составляют документы по истории Черноморского войска, хранящиеся в государственных архивах Краснодара, Москвы, Киева, Баку, Ленинграда. Активное использование автором достоверных источников в художественном изложении интересной, хотя и трагической судьбы Ф. Дикуна — вожака восставших казаков — придает описанию особую значимость. Книга А. Павлова восполняет пробел в освещении судьбы героя, воскрешает забытое имя незаурядной личности на фоне бурных событий конца XVIII века. Будем надеяться, что имя Ф. Дикуна оставит свой след в сознании и памяти нынешних поколений.
События в книге излагаются в хронологической последовательности, что дает возможность более полно воспринять личность ее главного героя.
Л. А. СОЛОДУХИН, кандидат исторических наук, профессор. (обратно)А какого рода я, то всякий про то знает, Кто по свету с думкой бродит, о счастье мечтает.
Казацкая песняС лета 1792 года и до осени 1793 года из междуречья Днестра и Буга, вошедшего в состав южных владений России после недавней войны с Турцией, на таманские и кубанские земли, пожалованные казакам заново созданного Черноморского войска, переселилось 25 тысяч душ «мужска и женска пола». Путь их лежал морем и сухопутьем, люди плыли на гребных лодках, шли пешком, ехали подводами и на подседланных конях. Одни из них, согласно воинскому порядку, передвигались в полковых колоннах во главе со своими старшинами, другие следовали с семейными обозами, стадами домашней живности. Но и те, и другие были при оружии: с саблями, ружьями, пистолями, пиками. У переселенцев имелось немало артиллерийских орудий среднего и малого калибра.