Такие же страстные охотники, как амурские казаки, уссурийские казаки носили форму, абсолютно идентичную форме забайкальцев, с одной лишь разницей: на погонах у них была буква «У» (уссурийцы), тогда как у забайкальцев «3».
В начале XX века уссурийские казаки во время войны формировали бригаду 12-сотенного состава. В этом составе они, ничем себя не прославив, принимали участие в Русско-японской войне, в которой с 28 марта по 15 сентября 1904 года атаманом уссурийских казаков и командиром их бригады был генерал Самсонов, десять лет спустя покончивший с собой после поражения при Танненберге.
Первоначальной целью существования уссурийского казачества была колонизация удаленных земель, выходящих к Тихому океану и граничащих с Маньчжурией. Вот только было уже слишком поздно; так поздно, что Россия не успела вовремя извлечь выгоду. Национальные интересы и политика требовали наличия в дальних пограничных областях империи казачьих войск, по меньшей мере равных силой Донскому войску, и максимального развития территории. В 1904–1905 годах территории Амурского и Уссурийского казачьих войск ни в какой мере не оказали поддержки русским армиям, чьи тыловые базы располагались не на землях этих войск, а за тысячи километров от них, в Европейской России.
Заключение
История казачества после 1914 года выходит за рамки настоящего труда. Разумеется, его деятельность в период 1914–1918 годов явила много ярких эпизодов, но в это время оно практически полностью слилось с регулярной императорской армией, и действия его не отличались от действий товарищей по оружию. Казаки оставались казаками, но лишь в душе. В составе армии или фронта они отличались от регулярных пехоты и конницы только своей униформой – причем лишь парадной, поскольку повседневная полевая была идентична униформе регулярных войск. Мы считаем, что Русско-японская война стала «лебединой песней» казака как особого типа воина, не имеющего в мире аналогов.
Выпадает за рамки нашей работы и деятельность казачества на исходе Первой мировой войны, его участие в Февральской революции 1917 года, приведшей к падению в России монархии, его поведение при Временном правительстве и в Октябрьскую революцию 1917 года, а также его борьба с большевизмом, и не только из-за недостатка материалов по данным темам, а потому, что эта борьба является частью общей внутренней борьбы, а не исключительно казачьим феноменом. Мы обойдем молчанием и выживание казачества на чужбине, которую многие выбрали после оставления врангелевской армией Крыма. И эта глава истории не является чисто казачьей; она входит в анналы истории эмиграции.
Мы не говорим, что казачество творило историю. Это было бы слишком неточно. Но оно наложило глубокий отпечаток на различные периоды русской истории. И просуществовало достаточно долго, чтобы помочь своей родине выйти из тьмы и, двигаясь век за веком, достичь высшей стадии развития. И не значит ли это, что казачество выполнило свое предназначение и, завоевав громкую славу, исчерпало смысл своего существования?