Способ конечно несколько уступает эмоциональному в смысле романтичности, зато уровень эффективности существенно выше. Те силы, которые человек вынужден тратить на борьбу с животным компонентом трапезы можно тоже использовать в целях исправления заточенных в пище душ. Не просто так большое внимание в этой истории уделено именно соли и тому, что с ней связанно. Соль содержит в себе души, павшие максимально низко. Души, которые не исправило ни заточение в животном, ни спуск в растение. Исправление таких душ, задача крайне тяжелая. В этом одна из причин, почему даже крайне непривередливые в еде люди, не могут есть пересоленную пищу. Заметьте, даже эти упорные в своей греховности души имеют способность к исправлению. Даже они не отторгнуты окончательно. Они, эти души, имеют свой удел в общем плане Творения. Но это уже тема совсем другого разговора. Рабби Нахман из Бреслава использовал несколько другую технику, она описана в Книге Шивхей а-Ран . После женитьбы рабби Нахман посвятил себя напряжённой духовной работе: он стремился обуздать свои желания и подчинить их сознательному контролю. По его собственному признанию, «все свои вожделения» он «перевёл в страсть к еде, …и поначалу ел очень много, гораздо больше других» Но затем он «стал постепенно ослаблять в себе влечение к еде, приучая и принуждая себя есть меньше, чем раньше». И как только он привыкал к новой норме, он «начинал есть ещё меньше, и так далее» В этот период он «проводил много постов и несколько раз постился всю неделю — от шабата до шабата». Были случаи, когда он «постился по два недельных поста подряд… и проводил по восемнадцать недельных постов в год»
Постепенно он сумел «подчинить себе телесное начало и полностью искоренил в себе влечение к еде»: он «обнаружил, что более не нуждается в какой-либо пище как источнике поступления жизненных сил» — и тогда «принудил себя вновь начать что-то есть и с тех пор ел понемногу», но уже «в святости, без всякого вожделения»
Каждый шаг на этом пути «давался ему ценой изнурительного труда, большими усилиями и полной самоотверженностью» Впоследствии рабби Нахман рассказывал одному из своих сподвижников, что ему «удалось всё преодолеть лишь благодаря одной хитрости: он каждый день заставлял себя думать, что ему предстоит только этот единственный день — …а на один-единственный день человек может принять на себя очень многое». А когда начинался следующий день, он «вновь принимал на себя заботы только одного дня, …не задумываясь о завтрашнем дне или будущих днях вовсе».