А к следующему тексту, записанному в послании Евреям 6:4-8. сторонники антиевангельского учения стараются выработать невесть сколько толкований. Удивительно, почему они не принимают эти предельно ясные слова такими, как они есть? "Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпавших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы - негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение".
Это слово о возрожденных христианах. Они были просвещены и вкусили дара небесного. Так можно сказать только о тех, кто принял свет жизни и хлеб духовный, то есть принял Иисуса Христа и посредством этого получил возрождение (Евр.10:32; Иоан.6:33). Они сделались причастниками Духа Святого, а это можно сказать только о рожденных свыше (Деян.2:38; 2Кор.1:21-22; Еф.1:12-14). Да, только рожденный свыше может вкусить благого глагола Божьего и сил будущего века. Отпасть может только тот, кто однажды пережил спасение. В противном случае, от чего ему отпадать?
Совершенно ясно, что здесь под отпадением не подразумевается грех. Согрешения могут случаться в жизни любого христианина. В каждом отдельном случае это падение, но не конец! Возрожденный христианин, сделав грех, сразу же сожалеет об этом. Он не отчаивается, потому что у него есть Ходатай - Сам Иисус Христос, Который в полной мере заплатил за каждое наше преступление, за наше непослушание, и эта жертва действительна вечно.
В первом послании Иоанна (1:9) говорится об исповедании, посредством которого чадо Божье может сразу же получить прощение и радостно продолжать свой путь. А в послании Евреям (6 гл.) речь идет о сознательном и добровольном уходе человека от Бога и о его желании оставаться в грехе. Это сознательно отпавшие люди, которые "снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему". Если дитя Божье дошло до такого состояния, тогда для него может наступить момент, когда обновление покаянием больше невозможно.
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях,, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И еще: "Господь будет судить народ Свой". Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр.10:26-31). В этом отрывке говорится о людях, получивших познание истины и освященных Кровью завета.
Прочитаем еще такие места, как: 1Петр.1:1-2; 2Иоан.1ст.; Рим.8:9; 2Кор.1:21-22; 2Тим.1:7; Тит.1:1; Евр.9:14-15; 10:10.
Итак, Слою Божье говорит, что только возрожденные люди освящены Кровью завета и только они получают познание истины и Духа благодати.
Обратим внимание, что автор послания Евреям говорит не в общем, а конкретно: "если мы... произвольно грешим", то есть он не исключает и себя из числа тех, кто может произвольно грешить. Я думаю, никто из сторонников учения о невозможности потерять спасение не решится утверждать, что автор послания Евреям был невозрожден.
Что же подразумевается под словами "произвольно грешим"? Иногда верующие говорят о себе, что они произвольно согрешили и потому нет для них больше благодати. Но из контекста всего Слова Божьего видно, что тот, кто обвиняет себя в произвольном грехе, не отпал от благодати. Возможно, в момент искушения он действительно делал грех по собственной воле, но потом глубоко сожалел об этом, потом смирился и сознал свою вину. Такой христианин может, как уже было сказано выше, радостно продолжать свой жизненный путь, потому что Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха, когда мы каемся и исповедуемся.
Под словами "произвольно грешим" подразумевается прежде всего намеренное, добровольное, сознательное удаление от общения с Господом и продолжительное желание жить в грехе. Такие люди попирают Сына Божьего и не почитают за святыню Кровь завета, посредством которой были в свое время очищены. Они оскорбляют Духа благодати и не сожалеют о своей греховной жизни, находя в ней удовольствие.