Из этой истории ясно, что однажды прощенный может быть вновь осужден. Согласно учению о невозможности потерять спасение, это невозможно. Но Иисус сказал: "Гак и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его". Бог не простит нам согрешений наших, если мы не будем прощать людям (Матф.6:14-15). А непрощение со стороны Бога означает разрыв с Ним, непременное отдаление от Него!
В притче о блудном сыне Иисус Христос рассказывает, как молодой человек, оставив отцовский дом, пошел в дальнюю страну, где расточил свое имение, живя распутно, и начал голодать. Но он не остался в этом плачевном состоянии. Он решил вернуться к отцу и сознаться в своих грехах. Без этого решения он погиб бы. Что же сказал счастливый отец после возвращения своего сына? - "...Этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лук.15:24).
Эта притча, однозначно опровергающая учение о невозможности потерять спасение, является одновременно словом утешения для того, кто когда-то ушел от Отца Небесного и расточил свое духовное богатство в мирском омуте греха. Отец Небесный ждет тебя! Может быть, падение твое велико и грех тяжел, но у Господа довольно благодати и для тебя! Покайся и вернись к Отцу. Он с радостью примет тебя и простит вину. О, как велика верность нашего Бога!
Одним из самых трагических примеров отпадения от Бога является, наверное. Иуда Искариот. Он, как и другие одиннадцать учеников, был избран Самим Господом и наречен Апостолом. Иуда, наравне с другими Апостолами, был дан Иисусу Богом (Лук.6:13-16; Иоан.17:12). Сам Иисус сказал: "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:37). Несмотря на это. Иуда Искариот предал Господа. Возможно ли это?
Да, Иуда был избран Богом и Сыном Его Иисусом Христом. Все Божьи обетования относились и к нему. Он был под охраной Божьей, жил в тесном общении с Иисусом, видел величайшие чудеса, которые творил Сын Божий. Иуда ел с пятью тысячами и, возможно, вместе с другими учениками собирал в корзины оставшиеся куски. Несмотря на все это, он дал в своем сердце место маммоне (Иоан.12:6).
Тот, кто дает греху место в своем сердце, кто делает грех и смиряется с ним, находится на очень опасном пути. Апостол Иаков говорит: "...каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (1:14-15). Так случилось с Иудой: он дал греху место в сердце, и оно ожесточилось к любящему Господу. И как следствие - сатана вошел в Иуду (Лук.22:3). Какое это серьезное предупреждение для человека, который впал в грех! О, не тяни долго, покайся в своих грехах, чтобы они не привели тебя к духовной смерти!
Грех весьма опасен для христианина. Но кто раскаивается, исповедуется н оставляет грех, того Бог не замедлит простить и очистить (Притч.28:13; 1Иоан.1:9).
В первом послании Коринфянам Апостол Павел обращается к "освященным во Христе Иисусе, призванным святым". Среди этих людей находился один человек, который впал в блуд и жил в нем (5гл.). Навсегда ли этот человек потерял звание святого? - Нет. Апостол Павел решил, что его нужно "предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа". Предполагаю, что в данном случае Апостол Павел надеялся на покаяние этого человека. Вполне возможно, что после болезни или несчастного случая согрешивший раскается и, получив прощение, будет идти к цели со всеми освященными.
Однако учение о невозможности потерять спасение никак нельзя основывать на записанном в 1Кор.5:5, так как прощение грехов следует только за исповеданием (1Иоан.1:9). И именно на исповедание грехов надеялся Апостол Павел, предавая согрешившего сатане.
В случае с Именеем и Александром у Апостола Павла не было такой уверенности. На этом примере тоже становится ясно, что распространенное учение о невозможности потерять спасение - ложно. Прочитаем из первого послания Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать" (1:18-20).