Итак, Иисус молился и ждал ареста. Не ушел из сада. И, преодолев минутную слабость, все же пошел навстречу издевательствам и казни. Действительно, высочайший нравственный подвиг! Многие ли на подобное способны?
Христа распяли Римские оккупационные власти. Распяли как Царя-самозванца, нарушителя закона Октавиана Августа от 8 г.н.э. «Об оскорблении Величия». Еврейские и римские власти действовали по согласованному плану. Они хотели предотвратить восстание против римлян, и добились своего. Но сами того не ведая, они положили начало Христианству. Ибо не было бы казни, не было бы и Христианства.
Евангелисты жили в Римской империи, поэтому пытались уменьшить вину Пилата.
Но есть ли вина кого-либо в казни Христа, если она свершилась по Его желанию и по Промыслу Божию?
Распятый на кресте, Иисус молился о причастных к казни: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).
Апостол Иуда Искариот. Преданный ученик Иисуса. Странствующий проповедник и целитель. Человек трагической судьбы. При жизни он испытал жесточайший стресс, и повесился. А после смерти обвинён в предательстве своего Учителя. Обвинён несправедливо.
В христианстве установлены постные дни «в воспоминание о предательстве Иуды». Постные дни пусть будут, если они полезны для физического и духовного здоровья. Но не «в воспоминание о предательстве Иуды», а в «воспоминание о верности Иуды», человека трагической судьбы, первой жертвы на алтаре Христианства.
От фарисейства к христианству
В мире более миллиарда людей, считающих себя христианами. Но много ли среди них христиан по духу христианского учения? И есть ли среди них фарисеи?
Во времена Иисуса Назорея было два основных религиозных течения: саддукеи и фарисеи.
Саддукеи не признавали устной Торы, не верили в загробную жизнь, стремились к обогащению. Саддукеи были в большинстве в синедрионе – Верховном Суде.
«Фарисей в Иудее во 2 в. до н. э.-2 в н. э.: представитель общественно – религиозного течения, отличавшихся фанатизмом и буквальным исполнением правил благочестия» (Большой толковый словарь русского языка. Изд. Санкт-Петербург «Норинт» 2001 (подготовлен Институтом лингвистических исследований Российской Академии наук)).
Течение возникло в противовес эллинистическому влиянию, ослаблению веры.
Фарисеи в моральном плане были не такие уж плохие люди. Они старались фанатично придерживаться не только предписаний Торы, но и преданий, часто молились и постились. Фарисеи ожидали скорый приход Мессии и верили, как и Иисус, в воскресение мертвых и последний Суд. Были аскетами. «Фарисеи» в переводе с дренееврейского – «отделившиеся», в народе их с насмешкой называли «спотыкающимися» (чтобы не смотреть на женщин, они смотрели к себе под ноги, и часто спотыкались). Это ревнители веры. В народе фарисеи пользовались уважением и влиянием.
До крещения Иоанном Крестителем и поста в пустыне Иисус жил и работал, как и его отец Иосиф, в Галилейском городке Назарет. Были у него две сестры и четыре брата, жили в бедности. Став проповедником и целителем, Иисус ходил от селения к селению, и вёл довольно аскетический образ жизни, что импонировало фарисеям. Ему часто приходилось ночевать вне дома без крова над головой.
Некоторые фарисеи усмотрели в действиях Иисуса нарушения. Иисус прощал грехи (а кто кроме Бога имеет право это делать?), лечил в субботу (правда, лечил он словом). Иисус ел с мытарями и грешниками, что Учитель в их понимании не должен был делать. Его ученики не постились. (Сам Иисус постился, часто молился и соблюдал религиозные предписания законов Моисея).
Иисус учил: «Не судите и не будете судимы». Но он осуждал фарисеев при любом удобном случае. За что? За лицемерие.
«Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» – говорил Иисус.
«И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми…Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» [Мф 6, 5]
На замечание фарисея, что Иисус стал обедать, не умыв руки (кстати, по галилейскому обычаю руки требовалось обязательно мыть только после еды), Иисус разразился целой тирадой (приведу её в сокращённом виде): «…Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радите о суде и любви Божией: сиё надлежало делать и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы как гробы скрытые, над которыми люди ходят, и не знают того» [Лк 11, 42–44].